为何说农村是书画收藏灾区
时间:2019-11-16 来源: 作者:华纳艺术网  点击次数:
通常在扎集与村民的交往中,除了柴米油盐的琐事和买卖之外,还有画家的奇闻轶事、事迹、喜好、书画润色。我认识的一位老乡因为冠心病做了心脏搭桥手术。我顺道去他家拜访,看到斑驳的墙上贴着“中国名画家实时行情表”。他很有兴趣和我讨论书法和绘画,告诉我,一个著名的中国画艺术家来检查和交换了一个草图的村民的房子里的石狮子。不料,他的学生又回来索要,引起了云云的争论。然而,我很难警告他“龙阁水”,他不知道或不想知道,因为他仍然是当地书画收藏的短期受益人。
Zhaji村民的集合可以总结的“局部平衡”经济理论:村民们交换了石雕,木雕、窗棂、家具、瓷器、砚,明清时期的米纸或住宿接待、茶、当地专业画家的作品不同的地位、名誉和规模,形成了以物易物的经济关系。土地流入城市,流入画家及其亲友的书房、画室或古玩市场;村民交换的书画作品分为三个方向,一个方向由村民收藏,希望传承给家人,等待欣赏;另一种是流入当地市场,成为基层企业与官员沟通的礼物;其余的则用于换取侗族周边较偏僻的村落或建筑构件,以促进资金和资源的再流通
安徽省泾县有一个叫查集的村庄,是宣纸的发源地。由于与宣纸的密切结合,加上对古村落的保护和“写生基地”的建设,该村逐渐为艺术界所知。由于工作需要,我也多次带我的学生来这里。我做这一行已经十年了,几乎没有中断过
与安徽相比,Xidi,李璟和其他类似村庄,大部分chaji村民一个强大和简单的局部概念,几乎狂热的爱好书画的收藏,意外地探索一个新的“路径”为当前中国书画流通瓶颈,这正是由于农村经济的具体生态和简单而原始的文化意识。我试图从村民的日常生活接触中发现一些潜在的收集意识
有一年,我的学生组织了一次篝火晚会。一个女孩丢了她的照相机。第二天早上,两个小学生把相机送回了我们酒店。老板买了一些零食表示感谢。没想到,两个小学生都拒绝接受,却胆怯地问:能不能发张照片?又一次,当我和同事一起买相册时,陌生的店主给了我一份慷慨的礼物,只留下一句话:留下一件作品!虽然我们不止一次地声明,我们只是普通的大学教师
钱钟书借《围城》说:“未受教育的人,因为不识字,而落入别人的陷阱;受过教育的人,因为他们知道汉字,就落入了印刷的陷阱。”chaji人很难逃避被欺骗的结果。因为在中国的转型时期,他们用一堆当地制作的宣纸换取了悠久的历史,而所谓的著名画家只是来这里进行一次体面的旅行。
作为当地书画的配送中心,Zhaji书画的江湖是一个特殊的现象,农村的深刻反映了商品经济和文化所呈现的信息不对称和艺术价值转换,并反映当地经济风险的转移关系在艺术事务。它是由城乡资源的信息获取、经济等级、发展主次关系造成的不平等掠夺。不同的是,农民单向的文化艺术崇拜加剧了市场规律的变形和倾向。十八大以后,随着反腐倡廉和经济发展的浪潮,书画市场迅速萎缩。由于专业收藏和消费信息渠道的多元化和视野的提升,大中型城市中低端书画市场难以维持。
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