相由心生——山东博兴佛造像展亮相国博
时间：2020-10-29 来源： 作者：华纳艺术网 点击次数：
10月28日，由中国国家博物馆、山东省文化旅游厅(山东省文物局)、山东省滨州市人民政府联合主办的“——山东拳佛像展”在中国国家博物馆开幕，历时4个月。这是继“寨子中国”、“新工匠”、“红山玉出”等展览之后，由中国国家博物馆与当地文化文化机构联合举办的又一次地方历史文化展览，是对山东博兴地区佛像历史与艺术的系统展示。
此次展览的重点是山东博兴的佛像精品。着重探讨了佛像的艺术内涵、历史内涵和思想内涵，探讨了北朝时期拳击运动中佛像的演变，探讨了这一时期佛像艺术所展现的中国文化的精神内涵。共有119件展品(套)入选，分为三个部分：星佛、回、元。系统展示了多年来在博兴地区出土的石雕、金铜像和白陶像。本文从佛像的艺术特征、地域时代风格和佛像铭文内涵三个方面展示了博兴地区佛像的历史价值和艺术价值。
第一单元“助推佛”，从“留庙存古”和“金耀龙华”两个方面展示了博兴地区的佛寺遗址和龙华寺出土的金铜佛像，介绍了博兴地区佛寺文化的繁荣和佛像艺术风格的南北交融的特点。
目前，在博兴地区已发现龙华寺、般若寺、兴国寺、高昌寺等古寺遗址30余处，其中北朝至隋朝古寺遗址20余处。自20世纪70年代以来，寺庙遗址出土了各种具有鲜明地方特色的佛教造像，如金、铜、石、白陶等，证实了隋唐时期寺庙文化的繁荣和民间造像活动的频繁。东魏“团子像”出土于博兴县团子村，是北朝团子庙旧址。这座雕像是一佛两胁的雕像，雕刻精美，线条流畅。东魏的佛像收藏在博兴县高昌寺遗址，这是隋代的一座寺庙。这个形象是北朝小金铜佛像的杰作，面容清朗，神态恬静。北齐时期，在博兴县龙华寺遗址出土了洛基王力塑像，这是一个北朝至隋朝的寺庙遗址。罗王比例匀称，肩宽隆胸，四肢修长。薄衣合体的特点是北朝中印佛像结合的产物。北齐时期的白陶佛像主要出土于龙华寺遗址。外形虽小，但尺度精准，线条流畅，体现出高超的制作技艺。这种佛像是一种罕见的古代佛像，主要出土于山东。
博兴龙华寺遗址，总面积约120万平方米，是中国北朝至隋朝发现的最大的寺庙遗址。始建于北魏，后被北周武帝灭。隋文帝在仁寿三年(603年)开始指示各地修塔修庙，龙华寺就是在这一时期重建的。自20世纪20年代以来，龙华寺遗址附近出土了佛像，特别是1983年出土的青铜佛像。北魏时期，龙华寺遗址出土了许多佛像，如程云佛像和释迦牟尼佛像。东魏时，张切菩萨像的形制与石刻菩萨像相似，表现了该地区金铜像与石刻造像的相互影响。博兴地区出土的金、青铜佛像
1983年，博兴龙华寺遗址出土了94尊金铜佛像，其中45尊有铭文，35尊有确切日期，从北魏、东魏、北齐、隋朝太和二年(478年)到隋仁寿三年(603年)共125年。这些金青铜佛像跨度较长，年代顺序明确，在区域性佛像中较为罕见。专家学者称之为“中国小镀金青铜佛像断代的标尺”，这也为探索山东佛像艺术风格提供了重要依据。北魏张文佛像虽然没有年代，但属于公元4、5世纪的作品，是山东发现的较早的佛像。北魏太和二年(478年)洛陵委员会创作的观音像是目前山东发现的最早的佛像之一。观音头戴莲花花瓣形王冠，长脸，表情肃穆。她手里拿着莲蓬头和干净的瓶子，肩上披着丝绸。丝带从肩膀飘到手臂上，很有动感。东魏(543-550)只统治了16年，金青铜佛像很少。博兴出土了四尊东魏佛像，分别是星河二年(540年)、星河四年(542年)、武定三年(545年)、武定八年(550年)，北齐时期，博兴地区佛像图案逐渐增多。除了有背光的佛像，还有单圆雕刻的佛像，制作过程中有透明的雕刻工艺。比如北齐天宝五年(554年)，薛明陵制作的菩萨塑像制作精美，装饰华丽。
拳金铜佛塑像具有浓郁的地方特色。一店三像的组合，宽大的船形背光灯，莲蓬盖等等，呈现出鲜明的地域特色。雕像虽小但内容完整，装饰简单得体，体现了高超的造像技巧。雕像的主体是观音、释迦牟尼佛和弥勒，反映了当地人民的信仰和追求。观音是北朝博兴地区造像的主旋律。龙华寺遗址出土的金、青铜佛像中有11个铭文，其中出现了“观音”和“观音”。朱立观音，持莲花状为观音；明吴京造观音，为观音之手造无畏愿印；观音菩萨像是后期常见的拿着干净瓶子的形象。释迦牟尼和多宝的坐像从北朝到隋朝都很流行。博兴龙华寺遗址出土了12尊释迦牟尼和多宝坐像，主要是北魏时期的。弥勒是博兴地区流行的雕像主题。龙华寺遗址出土了九尊刻有弥勒佛字样的金、铜佛像。孔雀造的弥勒佛、孔造的弥勒佛和卧佛分别表现为三种不同的形态：垂直弥勒佛、盘腿弥勒佛和竖腿弥勒佛。孔子的老子塑像是这批塑像中唯一的道教塑像，也是已知最早的老子青铜塑像之一，说明当时出现了佛道融合。
第三单元《金像与许愿》，通过“观象求义”、“西方净土”、“造像求福”三个方面展示了人们对博兴地区佛像的理解和认识过程，展示了佛教传入中国后为适应中国社会文化而不断进行的本土化改造。
禅修佛像，在造型上延续了十六国时期的造像风格，用于禅修或礼拜。世界形象刻在卢什纳佛和佛像的表面，表明整个法界都是由卢什纳佛的意志实现的，隐含着形象化产生的世界形象。纪和君塑像的铭文中没有佛像的名字，只称之为“像”，说明当时的人们对佛教教义没有深入的了解和研究，佛像是佛教信仰实践的载体。王上雕像上的铭文包含了为已故亲人追求幸福的内容，这表明佛教正逐渐融入人们的日常生活。程子南《观世音》和张謇《观世音》的铭文，涉及“陛下”、“和尚”、“众生”等祈福对象，表示对家人以外的人的关心。向塑像碑铭中“西天”的出现，反映了佛教对时空的解读，使人们对生死观有了全新的认识，对中国古代哲学产生了一定的影响。
拳师佛雕像不仅显示了艺术风格的融合，也证实了佛教在中国本土化的演变。佛教起源于国外，本土化后被人们广泛接受，同时，在佛教的影响下，人们的观念也发生了变化。作为中国古代佛教造像研究的重要内容之一，博兴地区的佛教造像在艺术风格上表现出一定程度的包容性，造像铭文不仅表现了历史脉络的连续性，也记录了佛教中国化的历程。
本文来自华纳艺术网 转载请注明
上一篇
下一篇
