“问学”与“学问”
时间：2020-09-10 来源： 作者：亚星艺术网 点击次数：
朋友们鼓励我今年下半年在京举办书法个展，规模不用大，但主题要明确。几经商议，将“问学”确定为展览主题，这对我这个自诩“文人”来说，倒是恰如其分。一则这是我最想表达的，博士后出站时我下定决心要将问学进行到底，与学问终身为伴；二则书家要“取法乎上” ，“问古” ，以古观今；三则就书法展本身而言，问学亦有求教之意。
“且古且今双袖墨，半潘半读满床书”是我当下生活的真实写照。
问学第一层意思是求知、求学。《礼记·中庸》有“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微。 ”问学，是文化的积累，更是道德的修行。何为文化？辞书上的解释是“物质财富与精神财富的总和” ，据此，似乎一切现象都与文化有关。我们不妨从“文”与“化”的字面与内涵上做些探究，“文”在《说文解字》中谓之“错画也” ，错是交错、交叉，同纹理之“纹” 。《易传·系辞》提出“物相杂，故曰文” ， 《礼记·乐记》说“五色成文而不乱” ，许多东西、各种色彩聚集在一起，有章不乱，让人们感受到美好。“化”就是改变，《礼记·中庸》中有“赞天地之化育” ，是一种自然的化生长育。概括起来，各种事物有章有法地汇聚在一起，“美好和谐共生”的一种现象就是“文” 。用这种“美好和谐共生”的理念行之于一切就是以文化之，就是文化的要求。学广而闻多，博学而广识。换而言之，“尊德性”而成圣是目标，“道问学”而至诚为途径，是读书致知。
问学第二层意思是学问。所谓学问，是指引导和教化现实的个人，即有血有肉、活生生的个人如何做人、如何做事的方法和路径。宋代罗大经《鹤林玉露》卷十六：“试将此酒反观我，胸中问学当日新。 ”明代中叶著名学者胡应麟《少室山房笔丛·艺林学山五》 ：“用修自以工考订饶问学，而仲弘、天挺，屡以无辜遭剧诋，不亦寃哉。 ”这其中所及“问学”当解“学问” 。笔者理解的学问是道德文章、是义理、是考据、是辞章，是学术研究的真知灼见，是神采飞扬的文学佳作，是讲道德谈学问的精彩论述，在深邃与优雅相间、严肃与幽默同步、小情愫与大情怀兼具的字里行间，折射出人性与智慧的光芒，这才是真学问。
问学既是一种能力，也是一种态度，需要融会贯通。孔子曰：“人非生而知之，而是学而知之。 ”一个人学会学习很重要，因为会学习才可能会有足够的知识。每个人都能在人生过程中获得多种能力，其中最基本、最重要的能力之一就是学习能力。今天，人类的知识和智慧，无论在容量还是速度上都呈现指数式的增长势头。知识的更新越来越频繁，知识结构正在同时向专业、综合两个方向深入发展。因此，学习已变成随时随处的必要条件，但这也有一个必要的前提条件，即你是否掌握了学习的技能。融会贯通与经世致用相得益彰，中华文化生生不息，传承发展。
问学与学问密不可分，互为因果。会问学，成就学问；做学问，善于问学。文章写在大地上，才是问学与学问的根本。“兴学重教弘根本，秉礼怀德正世人。 ”若是这样，举办展览，展示的不仅是笔墨，还有其背后深邃的文化精神，善莫大焉。
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