民本情怀丹青记——柳子庙《荔子碑》之赏评
时间：2020-07-24 来源： 作者：亚星艺术网 点击次数：
理子寿司
湖南永州市零陵区小水西岸刘孜文化街中心的柳子庙，是永州人于1056年为纪念唐代政治家、思想家、著名作家柳宗元而修建的。正厅后墙上的石碑是《荔子碑》。碑前后，在柳州和永州曾多次被镌刻和传世，历史悠久。2002年7月，柳宗元在唐穆宗长清上任柳州刺史三年后因病去世。柳州市民在罗池旁建庙纪念当地祭祀刘孜的成就。次年春，韩长安闻知此事，写了《柳州罗池庙碑》。200多年后，北宋著名的文学家、书法家苏轼，推崇他的作品，感受他的事物，尊重他的人民，感受他的国家，在他的书上泼墨。这本书在南宋嘉定写了100多年后，东坡的作品首先在罗池寺题写。这个罕见的“三座纪念碑”问世了。然而，经过多次风雨和破坏，清同治五年永州知府丁桂喜德的碑文被延长并重新刻上了《荔子碑》。为了避免旧的灾难，最初的整个碑文被刻在四块精选的青石上，并嵌入寺庙的西墙。
苏东坡是宋代的代表书法家，被称为“宋四家”。《荔子碑》是东坡书法造诣的代表作。宋代朱称赞其为“齐鉴”，明代王世贞称东坡为“书中第一碑”。《荔子碑》成立的那一天，拓片的传播历史开始了。
《荔子碑》是为东坡的盛年写的。与后来的《赤壁赋》 《祭黄几道文》相比，它并不像现在这样苍老、苍劲，而是明亮、沉静、纤细、苍劲，有着强烈的行书感。与《渡海》晚年的帖子相比，没有石压蟾蜍的压制和变形，文字重叠，但看起来清晰美观。与燕式所占四角不同，中宫疏而稳，《荔子碑》自上而下似紧，自左而右似紧，中宫紧抱，四肢纵横伸展，主笔爽朗，姿态优美而不富贵，精神更加外露，与黄山谷的“矛戟”不谋而合，也是其楷书的表现。然而，它的结是笨拙和简单的，这是类似于严的。所谓“当我听到古代书法，它是跛守君”。自宋代以来，很少有人用楷书来命名。就“宋四家”而言，只有东坡《丰乐亭记》和《罗池庙碑》 (《荔子碑》)有足够的分量成为一代新人。这两座纪念碑总体上代表了唐凯的柳岩精神，有着完整的血肉、强健的骨骼和肌肉、开放的结构和无序的规模。他们的身材长而平，排列自然，像严平原《东方朔画赞碑》一样憨厚。虽然在唐杰忠没有那么刻意的装饰和琐碎，它失去了一点庄严，但大小是留给自然的，字线是无序的，长度和长度是匹配的，所有的骨头都被剥离，魅力是细长的，这是整洁和不均匀之间的美妙。正如他自己所言，“短、长、胖、瘦各有所好，而闫飞敢恨玉环者也”，宋代的“写意风格”便初开先河。
是什么原因使这三个人把政治美德、文章和书法结合了300多年，最后成为这座丰碑。韩愈与刘共同写了一篇文章，《罗池庙碑》，文末的题词实际上是一首迎神赠神的诗，为人们祈祷，也表达了对故人的怀念。除了两人都是唐代古文运动的倡导者、文章名家、交游深厚之外，主要原因在于他们的政治理想和政治方式的一致性。一百年后，在宋代，苏轼用楷书写下了这一碑文，直到一百年后，石碑才被镌刻。东坡曾在《答谢民师论文帖卷》中说“史不擅大人物，终不擅大人物”，但面对刘子之德对人民的影响，苏轼还是郑重其事地写下了这句话，显示了他对韩、刘，尤其是刘的钦佩。从根本上说，我认为这三个人有着相同的政治思想和共同的政治理想和抱负：以人为本、与民同乐、与民同乐、为民请命、为民祈祷。苏轼曾在《喜雨亭记》中说：“无麦，无粮，岁而推荐饥，狱讼正旺，而盗贼则急。”然后我和第二、第三个儿子，虽然他们想享受这个亭子，他们能得到它吗？”在他看来，民生应该是思维和行政行为的立足点。因此，苏轼不善于写正楷，也不容易写。但是，他还是写了这篇文章，而且文章的构图和文字的构成都是由他自己决定的，浑厚而简单，他没有坚持法律。在《荔子碑》年的300年历史中，由侯德政、昌黎高雯、东坡嘉树三人合集而成的“三座丰碑”，正是这三位文化大师在精神道路上的一条路。由此，我们也可以在书中看到古人的精神伦理是多么坚定不移。
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