闭门寻侣漫看书：庚子胜疫记
时间：2020-05-07 来源： 作者：亚星艺术网 点击次数：
名酒、佳肴、知心朋友和客人在这里已经有几千年了。
沈默我也听雷震的，天马凛忠心难耐。
2020年春节后，一个住在家里的人每天和《汉书》、《后汉书》、《唐书》、《五代史》一起喝酒，和板兰台、范、欧阳修一起喝酒。刘和薛是枣丽人。在大约90天的时间里，他喝了近20瓶茅台和五粮液，从过去的30年到50年，并已阅读了100多页，称为《庚子胜疫记》，因为这首诗。
在我几十年的耕作和阅读中，虽然我读的书“不要求太多的理解”是古代的和现代的，中国的和外国的，但它们主要是传统的经典。在传统中，经典、儿子和收藏部门是主要的，历史部门所做的努力确实很少。虽然我认为历史知识的积累并不太薄，但我惭愧地说，我的历史知识大部分来自范文澜和蔡美标的《从小学到《中国通史》和《二十四史》的历史传奇》。除了查阅数据，我从来没有从头到尾仔细阅读过。最后，在阅读《史记》解闷之后，霁海计划在义和团的暑假阅读《汉书》、《后汉书》、《唐书》、《五代史》、《宋史》、《明史》、《新唐书》和《新五代史》。出乎意料的是，新的肺炎突然爆发了，我们这一代“无用的人”遵守政府的命令和禁令，无所作为，无所作为。因此，暑假计划的开始被提前到了春节。
我一直认为生活中有三件基本的事情：工作、吃饭和睡觉。每个人都失去了这三样东西中的任何一样，生活就不再可能了。然而，生活的意义不仅在于“生活”，还在于“享受”。因此，有五个补充内容：会见好朋友，欣赏风景，看好戏(比赛)，欣赏好画(音乐)和阅读好书。每个人都必须拥有这五样东西中的一件或多件，否则，他的生活将没有乐趣。这八个项目中的一些可以自己完成，并且大部分必须在小组中实现。因此，为了赢得这场流行病，作家、书法家和画家应该是对生活影响最小的人。因为他们的工作可以单独进行，这对其他行业的人来说确实很难。而他们的娱乐，毕竟是有读书可以聊慰寂寞，这一点，也是其他爱好的人没有的快乐。可以想象，在过去三个多月来，带头的医务人员、义工、政府部门的公务员和社会上的物业经理，都付出了极大的努力，但仍有工作要做。独孤镇的大多数人除了每天吃饭睡觉之外，既不能工作，也不能拜访朋友或旅行。他们既不能看戏剧、电影、体育比赛、艺术展览或音乐会。整天无所事事是多么美好的生活体验啊！那么作家、书法家和画家就可以像往常一样生活了，他们是多么幸福和幸运啊！
结果，两只耳朵也听到了窗外的事情，平静地读着圣书。在如此寒冷和空旷的环境中学习是孤独的。然而，外部世界，首先是国内，然后是世界各地，正在经历一场与“流行病”作斗争的激烈而激动人心的局面。书中的世界，从龙虎斗到蜗角之争，更加动荡和生死攸关。“沈默我也听雷震的，天马大风忠义难行”两句话，写的是我这历史感动也是现实感动。其中，“天马”和“大丰”深受汉高祖和汉武帝的开拓传统和武功的影响，“忠义”则深受欧阳修《二十四史》和《二十四史》的独特历史思想的影响。
《史记》，世贤首选《汉书》，《后汉书》，《三国志》，《明史》和《宋史》，《元史》次于《新唐书》和《新五代史》，其余均可接受。如果说欧洲的官员《旧唐书》和《旧五代史》，根据刘和薛的旧书，它们容易建造，不足以称之为。我想没有。在欧美历史上，我们一直在寻找史料，努力学习。我们没能抓住刘和薛，但我们也做了一些改正。而其用意，不仅在史实上，尤其在吸取历史教训上，所以都城宋的。虽然所有的历史都是真实的，但这五部历史都是不完整的，司马懿是第一个遵循的。那些从这次经历中学到东西的人相信文学，并抑制力量。因此，在欧洲和美国的两部历史中，应该提倡忠诚和忠诚，而应该压制文学和艺术，而司马氏并不包括学者。虽然许武当并不明白他的意图。以及他的信息管理、笼子和系统的历史。如果目标是针对欧洲公众，那就没什么可做的了。
这里的“切切”一词，不仅指历史学家治心的“急”，也指“诚”，即有明确的针对性。因此，它也是基于历史事实和利用信息来治理。它包含了对古代理论的赞扬和批评。如果说“我注六经”，那么今天学术的“历史理论”似乎是一般化的。但是，如果用古代的讽刺来批判今天，用“六经注我”，就可以用今天的“历史理论”来对症下药。
平心而论，的《史记》和薛的《南史》，就详细的历史事实和对资本管理的广泛讨论而言，不如《北史》等，但也不逊色于《画史》和《旧唐书》等。为什么欧阳修要下大力气重建呢？正因为这两部史书是赵、宋最直接的前身，却没有提供任何具体的参考。
众所周知，鉴于唐朝在缓冲区的武将之死，宋太祖决定“崇文抑武”。这种“崇文抑武”不同于汉高祖“一马当世，天下为马”的做法。这不是要恢复“国家事务”的力量，而是要阉割它从根本上采取行动的能力。这一国策的实施，确保了宋代“百年无一物”的和平梦想，达到了“一个小髻子学会唱歌跳舞”的地步。老人是灰色的，不知道如何战斗。”根据米芾《旧五代史》的说法，当时从“才子”精英到“妇孺”大众的普遍习俗是把“五王功德”视为“糟糠和泥土”，“不如少保(书画)”。就像在世纪之交的今天，许多年轻人痴迷于"天王天后"，却不知道这两位英雄是谁。这导致了“健康行走”的民族精神的严重衰退和边境地区日益紧张的局势。虽然征地补偿力度继续加大，但外来入侵危机不能稍有缓解。
正是在这种情况下，大量有识之士迫切需要从最直接的前车罩中寻找适合当前情况的参考。然而，的《送徐无党南归序》和薛的《新唐书》显然不能满足这一需求。因为它沿袭了传统的史学风格，所以从宋代的“有问题”中可以看出，善恶不清，没有仁义之事，“人不能老以诚谏”。正是在这样的背景下，欧阳修主持了《第二历史》的重建。
他一贯的治国平天下思想是针对“尚义抑文”和“尚文抑力”的弊端而提出的。这个想法可以在很多文章中找到，比如《旧唐书》等等。因为它不能直接应用于现实，它只能通过修改历史来间接传播和扩展。
我们知道，任何一部民族史的传记，无论是以前还是以后的妃子和族人，在这本传记之后，大部分的传记都来自官员、学者和学者，其次是忠义、殉道者和货殖，其次是外戚和四个野蛮人。它是基于“学者是四民之首”和“中外蛮夷”的礼仪秩序。然而，在《旧唐书》年，《新五代史》排名第五的忠诚度和忠诚度被移到了第一位！更别说《旧唐书》中没有的奸臣、叛臣、叛臣。忠诚和忠诚传记的“序言”明确指出：“忠诚和忠诚是世界上最大的休闲(防御)。”因此，尽管他们中的大多数人因为“有组织”而不学习，但他们被置于官员和儒生之前。强奸、背信弃义和不服从，以及反叛官员的“赞美”，说：“如果有一个国家，不要放弃！”因此，虽然贵族们不乏诗歌和礼仪，但就连易地也不如他们。这简直是蔑视人类。《新唐书》的传记也赞美忠诚和死亡，鄙视不忠诚和不公正。唐代的六官和杂官的传记特别注意到他们的意图。虽然“一代大臣(专事一姓的)未必都贵”，但“入杂的丈夫(经历了几个朝代的)以君子为耻”！
无论是什么样的“文化”，它都是广义的文化和狭义的文学艺术。宋太祖的“文学崇拜与武力镇压”原本是一个宽泛的文本，但当时和后世的理解往往是狭隘的。欧阳修的“尚义抑文”是指狭义的文学艺术。《新唐书》《文远传》序言称文学艺术为“足以传播俗经”、“充满智慧”。《征淮南诏》认为“主人之门以文学为其下属分支”和“绅士”.不等于说他不会腐烂”。在其他文章中，欧阳修一再声称文学艺术“不可依赖”，“所有致力于写作的人都是可悲的”。
这种压制文学的观点，并不是否定文学艺术的重要性，而是坚持“以道为依，以德为依，以艺为行”，“德为上，艺为下”和“先尝、后学、后学”的顺序。它旨在纠正虚拟软实力与真实硬道理的关系，扭转“轻视各行各业，只重视文艺”的文艺崇拜倾向。根据米芾关于人们对五王和薛姬的认识发生逆转的描述，即他们的成就和文学艺术，《上韩枢密书》不仅痛斥了薛姬奸诈的太平公主和窦怀真的恶意罪行，而且还称赞了五王中兴唐门的成就，这些成就几乎可以与陈平和周波的安刘兴汉相媲美。
宋太祖入侵南方也看到南唐派徐铉到首都，打算用他的话来说，他会拯救他的国家。当他日夜计划和思考他的演讲时，它是非常详细的。宋臣认为太子被他的口才所冤枉。请推迟。太子不听，明天他将面对法庭。毛泽东使他很难穿过深海。他说：“余是个大孩子，也是个父亲。他没有过错。他怎么能看得出来呢？”太子道：“父子可以是两家人吗？”贤受不了撤退。唉！太好了。多简单啊！认为周世宗的《古文辞类篹评注》服务优于优点是很小的。世宗说他对自己的英勇感到高兴是一个错误吗？宋代崇尚文学，压制武术，因此有必要寻求对世界的控制。欧洲的公众崇拜抑义，所以考虑世界的弱者。
徐铉与宋太祖的对话有多种版本，如“你允许别人在你床边酣睡吗”和“你在千山海底摸黑才能到达中天万国明”等。这些都非常精彩。然而，欧阳修只用“父子”二字，用“多么简单”来对比语言中的“不依赖”和“一切悲伤”。他的意图很明显。没有硬道理，只有软实力
“民政和军事的方式是一个接一个地开放和关闭”。根本问题不在于是否尊重文学或武术，而在于是否尊重民间或军事，是否放松、忠诚和忠诚必须是基础。没有忠诚和忠诚，武术可能会造成巨大破坏，文学肯定会陷入不道德。在坚持忠诚和忠诚的同时，吴灿立功立业。文学也有助于培养人际关系。特别是，苏洵还在《新唐书》中就军事行动造成的损害发表了类似声明。如果忠义天下，衣食无忧的货殖，马壮的军事装备，鹦哥严武的文艺，都足以利国利民，但绝不会害民。
范文澜说：“我们国家在其历史上注重诚信。北宋以来，范(中燕)、欧陆()、殷(石鲁)等都曾领衔主演。”(吴孟頫、姜立普主编《新五代史》)在这三位中，欧阳修是最强的倡导者。特别是在《旧唐书》和《旧五代史》颁布之后，《新唐书》和《新五代史》在宋代就过时了。在宋、宋三百多年的历史中，我不能说我没有文书或武将，但《唐书》年的汉奸、造反派很少，《五代史》年的六部尚书和杂人物也很少。即使力量薄弱，“忠义贯穿日月”和“天地有义”都是不屈不挠的，总是不断上升的。这不能不归功于欧阳修的“尊义抑文”思想，包括在这一思想指导下重建的《新唐书》和《新五代史》对社会的广泛影响。
所有国家史的历史学家都是历史学家。因此，上述作品既要立足于历史事实，即从现在开始学习，以资本为手段进行治理，也要立足于历史。只有欧洲官员不是。除了历史，政治、官僚、儒家、文学和古代文学都是杰出的成就。因此，在这个国家的历史上，他蔑视历史学家的历史而充当绅士的历史。他把历史作为自己的理论。《新唐书》，《新五代史》就够了。绅士不知道该做什么。不是历史学家，不是载夫，不是官员，不是儒家，不是文人；而且还有历史学家、载夫、官员、学者和学者。他是一名欧洲官员，也是24名历史学家中唯一的一个。《新旧唐书互证》和《二十四史》的案例在24个历史中是独一无二的。赵少祖的0103010，没有此旨，只有历史事实才有证据，失去了它的本来面目。
虽然，我还没有读完0103010。然而，至于我读过的七八本书和我读过的十几本书，像欧阳修这样的历史学家，更确切地说是——位，不仅是历史学家和他们的著作，而且给我的印象是，我正在和我的密友们交流我对生活的理解，并有不少慷慨之杯。这种感觉不能说在阅读其他学者的著作时完全没有，但它肯定不如阅读欧洲历史那样强烈。所谓“古人之尚有”和“君子动用义”的意思是“抹”？
三十年前，谢先生为我做了一对，把欧阳修同志的《苏东坡诗》中的“虽”字改成了“只”，并说：“只有酒才是及时享受的唯一东西，外出时没有同伴读书。”东坡当然是我几千年来最好的朋友，所以对于我当时生活的写照，每一个熟悉我的朋友都认为形神兼备。我想，如果第二副对联改成“关起门来找一对情侣看书”，今年春天它会不会成为我日常生活的真实记录？“古代仁人之心”应该通过这种超越时间和空间并“寻求朋友和声音”的交流传播到今天。
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