艺术超越是无法量化的
时间：2020-03-27 来源： 作者：亚星艺术网 点击次数：
一般来说，在同一个领域，在同一个事情上，前人没有做的事情，今天都做了。以前的努力不够全面和深入，今天的努力更加完美。这些都超出了。
近日，在南京《万殊一相·狂草四人展》开幕式上，中国图书协会副会长刘洪彪在致辞中说:“我们确实在很多方面超越了古人。你似乎不好意思自己说出来”。这句话在网上引起了热烈的讨论，似乎已经大大超过了这场疯狂的草秀本身的影响！
当代书法是否超越古代书法是一个学术话题，可以被不同的人所看待。刘先生以古人为参照来表达他对当代书法的看法是正常的。为什么这引发了许多人的争议、批评，甚至嘲笑和辱骂？在我看来，除了其立场的影响之外，最主要的原因是在当前的图书圈里有一定的保守思想和保守意识。
书法界保守思想的一个突出表现就是对古人的神化，尤其是对“二王”和“二王”的神化，称之为书法的巅峰，是后人永远无法超越的。这种思想和言论显然违反了辩证法，在当前的图书界经常可以看到和听到。今年早些时候，日本展出了阎振清《祭侄稿》，命名为《超越王羲之的名笔》。这引起了很多人的批评，一个接一个的为王羲之义愤填膺，也有人说日本人说颜真卿是别有用心的超越了王羲之，根本不懂书法。目前，也有一些著名的大师和信徒举行崇拜仪式。弟子们穿着中国服装，轮流或集体跪下磕头。老师们坐在中央政府里接受崇拜。在民国时期被明确废除的礼拜仪式，已经成为一些礼拜仪式中的必要程序。由此可见，书画界受到旧观念的影响。根据唯物辩证法的观点，客观事物总是向前发展的。东晋“二王”时代距今已有1700年。当代人对社会和自然的认识有了深入的发展和巨大的进步。他们在哲学、经济科技、历史考古、文学艺术等各个领域的成就大大超过了古人。是不是因为古人在书法上享有不可超越的“特权”？如果是这样，这是否意味着中国书法只能一代一代地衰落下去？中国书法非常重视继承传统，这是对的。然而，继承是为了发展，不能作为意识形态僵化的借口。“江山代有才子，一代又一代，一代又一代，一代又一代，一代又一代”。赵翼所达到的文艺思想的高度，应该被那些思想保守的当代人很好地理解和反映。
回到起点。我认为当代书法“在许多方面超越古人”，这种观点是正确的，没有必要“不好意思说”。一般来说，在同一个领域，在同一个事情上，前人没有做的事情，今天都做了。以前的努力不够全面和深入，今天的努力更加完美。这些都超出了。我想在这里说一件事:就书法作为一门艺术而言，今天的理解和表达比古人更好。例如，对书法本质的认识从对古代书法理论的探讨发展到对书法传统和书法在现代文化艺术中的作用的深入探索，虽然仍有争论，但争论本身就是书法理论深入发展的表现。另一个例子是书法史研究，它从古代人对九种风格的分类和对书法家的评价发展到对各个领域、各种风格的书法和古典书法家和作品的全面阐述，从而对3000多年来书法的发展有了更全面、客观和深入的了解。如郑和、漕河、颛、李、邢书法创作的繁荣，碑刻一体化的发展，当代艺术思想方法的借鉴和吸收等。已经带来了
事实上，那些认为古书不可超越的人并不完全肯定古书，例如，他们认为北碚碑属于民间书法，是不可取的。只有他们心中的“两个国王”是神圣的，不可超越的。如果你说你能超越，你会问:现在哪位书法家已经超越了王羲之？哪个作品超过《兰亭序》？他们不知道艺术超越不是一场量化的田径比赛，谁胜谁负一目了然。在书法艺术中，创新和发展是超越性的。此外，由于艺术美学的当代性和地域性，不同时代的书法作品不能简单机械地进行比较。唐代人视肥胖为美人，羡慕杨贵妃。现代人有一种时尚感和正直感，想成为“白。谁比谁更漂亮？我们能说现代人从来没有像唐人和杨贵妃人那样美丽吗？此外，书法家和作品的肯定必须经过时间的检验。王羲之和《兰亭序》确立崇高的地位经历了漫长的过程。王羲之模仿钟繇、张智，博采众长，推陈出新。他将汉魏以降的朴素书法风格转变为典雅方便的新风格，成为唯美主义的创始人。然而，在当时，他不被大众所喜欢，并受到了旧派书法家的批评，他们认为他的字"没有丈夫精神"；直到南朝齐，当时的著名学者张融也对齐高第说:“二王无法，除非恨之入骨；二王无法。”林散之先生冷静地说，当别人称他为“当代草圣”时，书法将延续300年。我算了一下，从王羲之的《兰亭序》年到唐太宗李世民亲自写《晋书》年，整整花了300年！因此，谁能成为当代书法家王羲之，其作品堪比《王羲之传论》，要到2319年才能揭晓。请耐心等待现在提问的人！
(作者是中国图书协会会员，江苏省甲骨文协会副主席)
本文来自亚星艺术网 转载请注明
上一篇
下一篇
