沈绣在巴蜀读到《巴蜀山水画叙论》，顿时大吃一惊
时间：2020-03-25 来源： 作者：华纳艺术网 点击次数：
巴蜀山水画述评：
巴蜀景观美学及其传承与变革研究
关弼/朱人民美术出版社/出版社
在中国地图上，位于西南的四川被成千上万的山脉环绕，形成了一个典型的盆地。盆地中部是平原、丘陵、低山、纵横交错的小路和河流。在盆地周围，高山和雪峰以巨大的势头从地面上升，从500米的高度迅速上升到7500米。差距如此之大，在中国是独一无二的。在这些群山之中，杜甫的诗随处可见，有“杨陵栈道疏，江木疏”的险峻风光。因此，从秦入蜀的杜甫会由衷地感叹:“只有当他第一次了解五岳的时候，他才意识到外面还有别的山。”另一座山是巴山树林。
因此，从艺术史的角度来看，所有与“山水”相关的文学艺术都应该与四川相关。四川有这样的自然景观，自然要培育景观文化的人文成果。"自然，这是一个自然的地方，古往今来相互合作，并成为一个奇妙的地方，读者会见。"制作一些符合蒂奇地理位置的七文七画。这是四川人民应该做的，值得做的，可以做的。
本着这样的信念，四川省近年来响应国家对传统文化的高度关注，致力于规划巴蜀书画艺术的传承与发展项目，并开展相关的研究和宣传。经过十年的努力，这位画家终于写出了一部三卷本的杰作，字数超过60万。他以中国山水画在巴蜀的重大事件为指导，对中国山水画和巴蜀山水画的渊源进行了全面梳理、总结和研究，在学术上形成了以下创新性研究成果:
首先，论文明确提出了中国山水画文化源于巴蜀的“一源”理论。考古证据表明，商代中期广汉三星堆青铜艺术，包括青铜神树、寺庙、神龛和张羽《巴蜀山水画叙论——巴蜀山水审美与山水画传承变革研究》，足以表明巴蜀先民此时的山水画已经进入了文化的精神信仰和审美的艺术意识，标志着中国山水画文化的萌芽。商代晚期至西周时期的金沙石月《祭山图》是一种以自然生活和写意为主的艺术表现形式。它可以说是后来写意结合的田园山水画的雏形，是农耕文化和贵族隐逸思想的体现。汉代成都画像砖几乎是生产生活场景的完美再现，也可以说是早期山水画的起源。中国山水画史上最早的绘画理论是东晋顾恺之的《山云禾田图》，这是仙道山水画早期创作的一个注解。云台山是四川的名山，东汉张道陵在广元苍溪讲经。它从一开始就把山水画和道教联系在一起。唐代画圣吴道子创作蜀道山水，开创了山水画风格。唐代李思训、李昭道的绿色山水画《画云台山记》是最早成熟的山水画之一。画史上说山水画的变化“始于吴，止于”，这表明第一次大的山水画变化发生在巴蜀。
此外，从文化史的角度看，孟先生对《明皇幸蜀图》、《山海经》的考订源于蜀，对《海内四经》等五篇文章的考订源于巴。以《大荒经》为代表的时空思维和意识对山水画的发生和发展产生了不可估量的影响。而蜀国大禹在总结世界防洪经验和成果的基础上，创造了《山海经》“九域”。他最初定义了阴阳和五行。经过后世的发展和丰富，他也为山水画提供了强大而持久的哲学支持。道教起源于四川，与山水画有着内在的血缘关系。总之，巴蜀有着悠久的思想、宗教和
其次，本课题对蜀人苏轼的山水画美学思想进行了挖掘。的确，崇尚自然的苏轼留下了许多描写自然的不朽诗文，甚至是传世之作，充分表达了他“不形似，而观其趣”的文人审美理想。然而，他提出的山水画要“富于清境，富于奇境”的主张，似乎也反映了他在蜀地长大、经历山峡的生活背景，因为只有游历过巴山与蜀地的人才能说出这八个字。在中国，似乎没有其他的风景可以承载“富于清，富于奇”这八个字。
因此，“清熊琪赋，变态无穷”这八个字成为欣赏和理解巴山蜀水的关键。当然，这也成为了风景画家创作巴蜀风景的智力钥匙。深刻理解这八个字，就能发现和把握巴蜀山水的奥秘。该书作者认为:“巴蜀山水具备山水画美学的所有要素。我认为它宏伟、壮丽、神秘而神秘。有复杂而繁荣的奢侈品，也有蓬勃发展的奢侈品。还有湿淋淋的、清澈的、奇怪的、超高级的、深沉而安静的；有更多的美丽、轻盈和超群、休闲和幽雅的审美品质。同时，它还蕴含着中国山水画的复合艺术精神，雄伟壮观，近在咫尺，远在天边，充满了神奇。”“巴蜀地区有雪山和高原、草原和湿地、深山和深谷、丘陵平原、田园溪流、河流等等。它有各种各样的地貌，复杂的地貌，繁茂的植物种类，温暖湿润的气候，明亮和清晰的阳光被云和山覆盖，和不可预测的景观天气。这些特点是国内任何其他地区都无法比拟的。面对如此丰富的自然景观，笔墨的提炼、图式的建构、审美取向的选择以及个人风格的确立都变得更加困难。因此，苏东坡说:“山清水秀，异常艰难。“
巴蜀山水滋养着中国的山水画家，远至吴道子、李思训、李昭道，近至数也数不清。风景的一面可以滋养绘画史上不同时代、不同面貌的风景画家。山和水的这一面对人类文化的贡献是惊人的。
该书甚至认为，要想完美地再现杜甫笔下的巴蜀景观，“广漠万重山，石谷之间的孤城”，“横扫苍穹，岩石劈厚地”，“大江在我面前流过，席卷大海，席卷大海”，以及“广建竹林，镶嵌空太雪”，就必须超越北宋的全景景观。北宋的山水虽然又深又宽又高，但它是以太行关龙秦岭周围的山川为基础的。它无法与巴蜀的山和水相比，巴蜀的山和水在规模、对比度和多样性方面都非常特别。因此，巴蜀当代山水画家们，基于自己几十年的写生观察和创作思考，结合巴蜀的地理形状、气候条件、人文景观等因素，开始探索出自己的符合杜诗情画意和绘画环境的巴蜀山水画。在我看来，这也是巴蜀山水和巴蜀文化的基本气质。正是这些年来探索过去、探索现在、感受现实的巴蜀景观的努力，形成了本书的“巴蜀景观观”。
当代巴蜀山水画家和理论家们继承前人的艺术思想，用自己的亲身经历、共同追求和不同见解对巴蜀山水进行当代阐释。应该说，《洪范》项目形成了许多创造性的研究成果，是对当代巴蜀山水画家和学者艺术思想的肯定。它解决了一个世纪的问题，即中国山水画从哪里来，巴蜀山水画以自己的方式走向哪里。
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