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    为什么中国采访|侯立明保护敦煌是我们民族的幸运 _艺术中国


    时间:2019-12-09  来源:  作者:华纳艺术网  点击次数:


    2019年8月31日,《何以中国》项目组进入敦煌。在敦煌研究院侯立明工作室,我们采访了敦煌研究院美术研究所前所长、研究员侯立明。为什么是中国:敦煌对中国文明最重要的贡献是什么?侯立明:“什么是敦煌?”这是一个定义的问题。中世纪以前,人类文化的发展史往往与宗教有关。宗教以艺术的形式普及和发扬,从基齐尔到亳子克里克,从敦煌到麦基山,整条线路都布满了窑洞,这些窑洞的位置正是丝绸之路必须经过的地方。古代丝绸之路不仅在商业中发挥了作用,也是一条文化线。敦煌的价值在于它在从4世纪到14世纪的1000年里保存了10个朝代的文化地位。这些状态可以反映当时中原文化和西域文化的反应。yoo00g21wpq.jpg敦煌研究院复制了莫高窟第285窟的西魏壁画,所以我说敦煌是中国文明的“确凿证据”。什么是所谓的“确凿证据”?我们去西方参观了所有的美术馆和博物馆,它们用图像来分析历史。一般来说,我们通过文字了解历史,但是文字可以被篡改。图像,因为它是时间的反映,没有被扭曲或重画。这是证据。例如,人们会问,唐朝最重要的代表作品是什么?我们认为这些图片是《簪花仕女图》、《捣练图》等。但事实上不是。那是什么?这是敦煌的一幅画,名为《张议潮出行图》。这幅画太重要了。它就像一部从唐朝流传至今的摄影作品。没有这幅壁画,我们不知道这种仪式在唐代是什么样子,除此之外还有张艺超夫人的仪式。从历史价值、艺术价值和军事价值来看,这是一件非常重要的事情。这是我们现实工作的第一部分。日本有一座非常重要的寺庙,叫做和裕寺。为什么日本人对敦煌如此感兴趣?那是因为和田玉和唐朝的画完全一样。绘图方法相同,格式相同。宋代以后,水墨山水画问世了。因此,宋代以后的绘画色彩开始淡化,水墨元素出现了。因此,早期、中期和晚期的绘画风格会发生变化。古代画家有三种。一个是宗教画家。从魏晋至今,这些人一直生活在西藏、青海和内蒙古。他们仍在画壁画和唐卡。宗教画家有他们自己的程序,程序感越强,越早,他们就越自由。另一个是文人画家。文人画家它分为两部分,一是职业画家,二是军官。最后,还有一个宫廷画家。一个是画肖像,另一个是记录历史。这些都是他非常重要的职能。中国九层敦煌莫高窟的由来:在过去的一个世纪里,几代人对敦煌的保护和研究做出了巨大的贡献。我们在艺术层面上最大的成就是什么?未来研究的重点是什么?侯黎明:“民国时期,也就是1944年,成立了国立敦煌艺术研究所。从这个时期开始,我们进行了一个非常重要的活动——那就是保护。再一个,也就是到目前为止最重要的成果,就是将无字天书变成一部可查找的佛学大字典。当初张大千他们来的时候,这个敦煌壁画还都是无解,不知道里面画的是什么东西。这个时候你看张大千的画,“菩萨”、“菩萨”……可这是什么菩萨他不知道。我们这七十年就是干了这么一件非常伟大的事,把这部天书解读了——我们重新认知了佛教文化到底是什么。这里面非常重要的一个转折,就是从佛经到绘画。我们现在是从绘画去解读佛经,再去比对,然后才知道“原来画的是这个内容”。这个工作可以说是接近尾声,因为都是些枝节的问题了。2hcko4v4g4x.jpg敦煌莫高窟洞窟外景但是最重要的问题我们并没有解决,这也是对于未来研究院、包括中国文化界在内的一个最重要的东西——艺术史。这个艺术史并不是说就这么罗列,是要把它在中国文化、中国历史上的地位,特别是在美术史上的地位给展现出来。在上世纪五十年代和六十年代的时候,我们美术史家开了个大会,讨论要不要把敦煌写到美术史里头?那时候的认知都是这么个认知。经过这么多年,大家都知道它重要。可它在中国美术史上到底是个怎么样的地位?我们的美术史是纯绘画的,或者是纯雕刻的。西方美术史大家都明白,首先是个宗教史,没有宗教史就没有它这个绘画。其实东方也是这个问题。还有一点问题是关于敦煌纯粹的艺术价值。一个是地位,一个是价值,这两个问题我们都没有解决。所以我们现在就是开始解读。图像非常重要,我们需要进行一些图像的比对。比方说我们做254窟萨埵那太子舍身饲虎的研究,我们把全世界所有的舍身饲虎图都拿来比较。结果比较来比较去,确定254窟的就是最伟大的。为什么说是前无古人后无来者的?就是说这张画无论是构成、还是对佛教经意的表现,甚至这部经里所有的细节都在这里头,所有这些东西在那个朝代,没有人比它高。这就是价值。它的构成,是我们现代人所丢失的、所达不到的高度。dhbgpahik1u.jpg原敦煌研究院美术研究所所长侯黎明(左)与艺术家倪军(右)观看壁画 《丝路文明》 我们确实需要集中各类人才,才能把它这种艺术的地位、艺术的价值彰显出来,来慢慢地解读。我们也需要国际的学术视野。比如之前我们得到了很多关于中亚、西亚文化的资料,以前我们只对敦煌比较熟知,认为敦煌只是敦煌。后来因为得到了一些新近的考古发现,突然打开了一扇门,才发现丝绸之路原来不是我们所想象的那样是简单的一条路。丝绸之路是由各种各样的人、各种各样的事情形成的这么一条线路。所以我们就画了两张大画,一个是 《锦绣丝路》 ,一个是 《丝路文明》 。一张画一直画到中国,是希腊瓶画的样式,也就是红底配上黑颜色和白颜色。这画是带有文献性的,它不是一些新创作,而是画的丝路上的某一个点。我们把一些文化中崇拜的神、他们的图像放在这里。比如说描绘亚述文化的时候就把亚述的神放在上面,粟特人的娜娜女神,我们就把娜娜女神的形象放在这个地方。里面还有一些重要的史料,这些史料我们不会去变更。因为这些史料、这些图像本身就是在说明这件事情的。另一张画,从罗马画到长安。主要讲的还是中间这段粟特人的生活,包括叙利亚人、伊朗人等的生活。这张画主要以细密画的形式来画,所以看着很热闹,颜色很丰富。那个看着比较冷静一些,这个热闹一点。qag2x245ksg.jpg敦煌莫高窟牌楼我有时在讲课的时候,当学生问到一个问题,发现这个问题以前没有想到,然后慢慢地又思考出来原来是这么一回事,当这些东西串起来以后,可以慢慢地丰富自己。越是丰富自己,越是觉得敦煌太了不起了。敦煌能够保存,真的是我们民族的幸事。(采访/摄影:许柏成 拍摄:周小骏 兰红超 剪辑:兰红超)

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