李大钊的山水情结
时间：2021-04-10 来源： 作者：华纳艺术网 点击次数：
浪淘沙词傅抱石/绘画
李大钊故里乐亭县五华天宝，人杰地灵，《永平府志封域志形胜》中这样描述：“乐亭四面环山，面朝渤海，左看碣石，右看滦河。地形原始，胎盘隐藏.邻城叫美。”这片神奇的土地，钟灵郁秀，赋予了乐亭人智慧，哺育了中国共产党的创始人李大钊。
在这里，李大钊自由地“发挥他的本真”。山、水、色的自然美潜移默化地影响着李大钊的气质，使他产生了乐山爱水的山水情结。在秀丽山水的滋养下，他为“寻找我理想的中国”而坚定不移地奋斗，为“努力看清未来的世界，那一定是红旗的世界”而英勇牺牲。正如龙吉努斯在《论崇高》中所说：“从生命一开始，大自然就把一种不可逾越的永恒的爱倾注到我们人类的心中，那就是对一切真正伟大的、比我们自己更神圣的事物的爱。”
滦河是李大钊的母亲河。从小就习惯了看滦河向南蜿蜒入海，爱上了她。他在北京大学教书的时候，曾经对他的妻子赵纫兰说：“我们带着孩子，乘着帆船从滦县回到家乡，这是多么有趣啊！”这是因为滦河两岸风景如画，景色优美。1919年暑假，李大钊夫妇从北京带着孩子，从滦县下火车，然后坐船回老家大黑坨。一个月后，他把回家的旅程写成了《五峰游记》。他在文章中对滦河风光的描述是这样的：“船沿滦河向南，两岸遍地绿苗”。“河里的船飘着，一片夕阳射在水面上，一种金光，衬着岸边的绿野，风景真美。”他为家乡这条母亲河的存在而自豪：“这条滦河简直就是旧生命的破坏者，新生命在这边的创造者。”这时，已经成为马克思主义者的李大钊，用辩证唯物主义的观点，赞扬了滦河勇往直前、推陈出新的精神，体现了他对美好新生活的无限向往，也为我们描绘了一幅滦河灿烂未来的多彩画卷。李大钊一生致力于“创造民族的生命，拯救民族的青春”。他想像浩浩荡荡的滦河一样冲走腐朽僵化的历史水槽，做“旧生活的破坏者，新生活的创造者”。他的家乡有一片无尽坦荡的大平原。他曾在《乐亭通信》描述过家乡初夏的美景：“初夏的农村，麦田四野绿油油，俯瞰着村庄和人们的烟树，一切都很安静，表现出农村生活的自然情趣。与此同时，你可以感受到农村的草和树，一只鸡和狗在叫，一个孩子的苏戴着帽子，这些都与城市不同。语言的特点是静待风景和声音，都在反应和明暗之间，并加以描绘和修饰，从而成为国家宁静姿态的信息。”李大钊在外地，享受着大都市所没有的清新、自然、宁静、田园般的风景，释放着久居城市的“倦意”，表达着归乡的快乐心情。这和陶渊明的《归园田居》“养鸟恋老林，思池塘深”和“笼中久待，返璞归真”的审美情趣类似。这不仅深刻地展示了李大钊对家乡宁静祥和生活的依恋，也成为他创造新生活的一个很好的参考。
李大钊家乡的北面是巍峨的碣石山。他在《游碣石山杂记》中写道：“到渤海之滨，可以看到北面的碣石，山峰隐于天际。封面只有80英里远。把性给乐山，遇到山和山，每次流连忘返都忍着，但你特别着迷的是你小时候看到的陨石。”18岁时去天津北洋法政学院参加考试，经昌黎回来。他第一次见到几位同行学者参观碣石山，然后几次去碣石山度暑假或者避难，住了几天。他在文章中多次描绘了碣石山的美景：“登上五峰之巅，渤海之辽阔，一览无余。每年春天，梨、杏、桃、李都光彩夺目，满山遍野；秋天，果实浓郁芳香；余如松的全峰石足以洗净人们的尘土”；形象地描述了他在山中的审美感受：“丈夫山雨过檐时，海满山川，坐在云里，写一篇公家遗风的稿子，读了几遍，感受千里波涛的声音，在松石间沸腾”；在这里由衷地赞美“是自然美，是自然美”旷野无人，空山响泉”；他表达了“我爱春节，我爱自然”的审美愉悦，从而形成了他“兴乐山”的审美气质，并创作了《岭上的羊》 《山峰》等山景诗和《山中落雨》 《游碣石山杂记》等作品。正是这种“人间仙境”培育并形成了他的审美心理结构，使其达到了崇高的审美趣味与马克思主义思想的完美契合。
在五峰山(碣石山的一部分)，他接连写下《五峰游记》 《都会少年与新春旅行》，为中国共产主义运动的开始和中国共产党的成立奠定了思想理论基础。因此，五峰山不仅是他的避暑胜地，也是他潜心研究马克思主义的基地。他还在自然美中寻找理想的寄托，把对象的审美属性内化为自己的本质力量。例如，他通常的笔名“古松”也取自五峰山裂隙中一棵孤立的高大劲松。当时社会上流传着“北大红楼两巨头，南传北理，南传陈；孤松如椽笔，日月悬于今昔。”“孤松”指李大钊，是他自我反省的写照。他还在《旅行日记》中写道：“最美的风景在险峻的山川之中。伟大的音乐大多是悲伤的。高尚的生活往往是英勇的牺牲。”这是他对五峰山“险要山河”中“美景”的独特理解，表现出为实现“高贵人生”而“壮烈牺牲”的精神，从而使他的审美理想与景区美景奇妙地融合在一起。正是由于家乡雄山河自然风光的审美教育，使他形成了崇高瑰丽的审美情趣和浑厚博大的人格精神。这种自然美成为他本质力量的对象化。他深爱着这个世界上的“美景美境”，并表达了他为这个“美善”而牺牲的崇高审美理想：“眼前有一种美景美境，不能以此为牺牲。因为我牺牲了他，所以我从来没有爱过他。当我们真正爱他的时候，就应该为他牺牲自己。把我们自己牺牲给他，他的美和善才能真正被我们享受和获得。爱的法则就是牺牲的法则。他光辉的一生也是“爱的法则”的实践
，即是牺牲的法则”，“勇往奋进以赴之”“瘅精瘁力以成之”“断头流血以从之”，直至为实现共产主义伟大理想而献身，达到了席勒所讲的道德自由境界，即审美的最高境界。 正是家乡美好的地域环境滋养、培育了李大钊的审美理想，在多年的革命实践中他把自己的审美理想与为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的伟大理想相结合，建构了完美人格和光辉形象，为世人所敬仰。
（作者：杨扬，系河北省中国特色社会主义理论体系唐山师范学院研究基地研究员）
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