代大权：版画说牛
时间：2021-02-20 来源： 作者：亚星艺术网 点击次数：
抗击“疫情”牛(印)取代权力
牛年要请牛管好自己的事情。相比鼠年、猴年，牛年的到来让人更踏实。不只是今天的人有这种感觉，古人早就把牛的坚定性概念化了。在古代星占学中，“太阴月丑，年号赤峰若”。如果赤峰若是清明风生的，众神也是！由此可见，这个丑不是丑。在《周易》中，牛被称为“坤”，“坤善任中”。老实老实的坤牛，有着和天一样的资质，有着如此超凡的人生阅历。自古以来牛都是牛气的，牛也不好。如何在绘画中体现这种非凡而平凡的角色，创造一个既骄傲又谦逊的形象，一直是画家们容易选择的。牛是正能量的代言，是很多人眼中信仰的代表，是他们心中自信的偶像。所以体面牛的形象也承载着人类的表达意识，很早就出现在视觉的审美诉求中。比如在人类早期的绘画载体岩画中，不习惯的野牛一次又一次的出现。他们要么在草甸森林中自由漫步，要么在生命悬于一线的沙漠戈壁中奔跑。前者就像宁夏贺兰山的回回沟岩画，洞壁上巨大的野牛以重复叠加的线条凸显和强化视觉印象。后者就像甘肃黑山岩画里的牛一样，体现了野性奔放的一面。当面对生命威胁时，野牛愤怒地跳向终点并被杀死，你可以从中感受到生命的紧迫性和狭隘性。
在绘画手段和材料更加丰富的时代，牛根据不同的手段和材料有不同的表现形式。比如在与印刷相关的版画中，牛的形象已经由物质属性更强的画师表现出来，尤其是民间画师和木刻竹刻画师表现出来的牛，比文人的纸帛上画的牛更直观、简单。山东平度木刻民间木刻年画《亲事有成婚姻大喜》，小母牛抱头踢脚。单线上刻的线条流畅平实，牛身上的斑点均衡匀称，牛的神态自信有力。一直畅通无阻的白马，见牛就躲。画中伴随着“没有一匹白马怕青牛”的自然哲学，指向“万物有其征服者”的主题。陕西Xi安木刻年画《天下太平新春大吉》里的牛被驯化处理过，或者是带着牧童踩花回来的，或者是被村妇赶的。江苏桃花坞木刻年画《春牛》是对勤劳致富温饱是可能这一主题的诠释。图中，牛郎和财神在春分先后驱赶牛群疾驰。线的密度和长度构成了牛的形态特征。刀笔奔放，木味隽永内敛，体现了木刻艺术语言的独特自然品质。
时至今日，历史依然是牛的形象。至少在版画的艺术语言上，有着更丰富的表达可能性，著名的版画家广钧擅长画牛，尤其是有着将客观牛转化为主观牛的丰富经验，这源于他与老师黄永玉的一次对话。他说：“……画牛最早是从《塞外归》的创作开始的。导师是黄永玉先生，他让我“创造另一种牛”，所以我到处寻找关于牛的信息来复制。我参观过巴比伦废墟上的奶牛，埃及壁画中的奶牛，西班牙绘画中的奶牛，中国画中的《五牛图》，研究过畜牧教材中的奶牛解剖.最后黄老师带我去养牛场，画了一堆草图。从那以后，我经常画奶牛，令人满意地制作贺卡，或者把它们变成版画、油画或其他东西，其中一些仍然没有用。总觉得写实的画一头牛不是很过瘾。如果你能凭想象画出各种各样的牛，那就是一个挑战。”
于是我们在光先生的笔下看到了很多牛人的形态，有的看起来很有思想，有的很天真，有的像内敛的学者，有的像强悍的武将，等等。简而言之，几乎每个人的气质都赋予了牛，所有的可能性都保留在自己的表现中，最终只体现了一个目的，那就是《如果我是牛》的“如果”，由于制版材料的不同，版画在物理空间上分为凸、凹、平、漏、综合版，在材料属性上与木刻、铜版画、石版画、丝印版相对应。金木会用印刷体绘画，他们都创造了生动的牛的形象。比如天津陈九如的石版画中的牛，用细腻丰富的语言，油水分离的技巧，柔和优雅的配色，创造出清新明亮的牛
贵州画家董用木刻水印表现牛，不忘用抽象的形式肯定牛的真实性。造型的夸张，让牛脱离了具体的时空，变成了事物和存在的存在。生命超越了现实，呈现了生物的神性。画面中的线条引人入胜，画面中的色块变幻莫测，神秘莫测。这是许多牛人的观望和窥探。河北元的牛，素有“青藏高原的生命之舟”的美誉，不仅在艰苦的生存环境中给人以物质上的保障和奉献，更给人以信仰和精神上的力量。木刻角刀与圆刀交错，刀触之坚决果断，视觉上强化了生命之舟的牦牛群，立如铁壁，保障了人的生命。
版画工具和材料形成的硬语言，似乎对应着牛的脾气和气质，同样果断和倔强。版画作品中的牛，往往是版画人自身性格的延伸。牛与画，画与人构成了人格表达的逻辑。更深层次的逻辑反思人们说牛画牛，实际上是反思自己。宋代诗人李纲描写牛的诗句：“耕千亩，千箱，累死谁会受伤？但是，众生皆饱，不惜患病，躺在阳光下。”和牛生一样的努力，一样的努力，一样的生活，不容易。
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