从封闭走向开放——围屋之下该如何共生？
时间：2021-02-09 来源： 作者：亚星艺术网 点击次数：
从封闭走向开放——围屋之下该如何共生？
——“圈地的变化”——2021年第17届威尼斯国际建筑双年展
前滩的中国计划
“各有美，美中之美，美中之美，天下大同。”费孝通先生以这16个字的座右铭，讲述了如何处理不同文化之间的关系。从文化到科技，从安全到发展，全世界的人类现在都成了命运共同体。2020年新冠肺炎突然爆发的肺炎引起的波澜和涟漪影响了各国的社会经济制度和人民的正常生活。“我们将如何生活在一起？”——此时第17届威尼斯国际建筑双年展的主题已经超出了原来的设定，引起了人们更多的思考。
受新冠肺炎肺炎疫情影响，原定于2020年举办的第17届威尼斯国际建筑双年展被推迟，原定于双年展上展出的中国主题展“周边房屋的变化”也暂缓了出国的步伐，直到今年的——，该展览由深圳雅昌艺术中心于1月22日至2月28日主办。由重庆同门艺术中心、一号线(深圳)文化发展有限公司、国风美术馆主办的2021年第17届威尼斯国际建筑双年展预展在深圳雅昌艺术中心展出，在所有作品运往威尼斯之前，给中国观众一个惊喜。在展览中，艺术家傅忠旺、顾雄、何多苓、焦、李川、应天棋、安海峰、李强、朱成围绕着陇南客家围屋，在人类命运共同体的语境中，展示了自己对围屋的思考和解决方案。“由于疫情，组委会宣布第17届威尼斯国际建筑双年展延期一年，从而给艺术家们留下更多思考和创作的时间。我们希望这些作品能够在“人类生存境遇”、“个体生命不堪重负”、“封闭与开放”、“如何与自然和谐相处”、“自由与不自由的悖论”、“凝视历史，俯视未来”等多层次、多维度的命题下引起思考和觉醒。”深圳大学教授、Xi美术学院客座教授、本次展览艺术总监应天棋说。
如果周围的房子是客家人出于防御目的和祭祖的精神需要而迁居南方建造的，那么现在回望这个“周围”或者说回归体验有什么发现？“在展览策划之初，新冠肺炎的肺炎疫情还没有爆发。当新冠肺炎的肺炎疫情危及每个人的生命安全时，哈姆雷特问道：“活着还是死去？“这是个问题，”变得无处不在。双年展的主题“我们将如何生活在一起”，不仅非常及时和紧迫，而且非常尖锐。四川美术学院教授、本次展览的策展人王林说。疫情让艺术家对圈地这个概念有了更深层次的思考。李强认为“圈地本身就是一种与外界的隔离”，所以他这次的作品叫《隔离》。他用陇南的几本书组成了一个装置，展示了围栏的隔离和自我保护。快乐活泼的孩子在玩耍，圈地里的居民在寻找自己的快乐。“HATETHEVIRUS，NOTTHECHINESE”(病毒需要被讨厌，而不是中国人)，“用爱来缩小人与人之间，人与世界之间，国与国之间的差异。”他说片段中出现的英文行指出了主题。就像李向明在手稿中写的：“我们生活在一起，就是如何相处，如何建立和谐合理的社会关系。”同样，“圈地”是封闭的，封闭的，与外界相对隔绝的。“扩大它是整个中国的现实。现在的人很孤独。拿周围的房子来诠释我们的社会，最有说服力。”李向明说。他在梨园围和西昌围用8扇门窗围起火盆，建造了《抱团取暖》。每一扇门都可以打开和关闭，让来自四面八方的游客，把传统圈地的自我封闭状态变成走向世界的状态。李向明特别希望观众能走进来，围着“火炉”，“抱团取暖”。“目前我们特别需要抱团热身，尤其是在目前的大环境下，要整合，要团结。《抱团取暖》不仅展现了当下，也诠释了圈地的概念。”应天棋说。
“在疫情之前，我认为人们可以生活在一起，但疫情之后，这种乐观的想法被蒙上了悲观的色彩。”焦邢弢说。即使在有限的空间里，圈地也有自己的精神世界。他用旧家具搭建《理想国》，反思圈地内部自成一体的生态状况，剪纸“福”字，芝士猫的坐垫，中国人的老照片……这是一个值得驻足的空间。焦希望观众能走进来玩一玩，休息一下。“这种包围圈是构建自我精神家园的载体。柏拉图用理想国家解释了用知识构建的充满良知的社会，这种精神理想国家是现代所需要的。”他说。应天棋在亚克力“伊彦圆形屋”蓄水养鱼，用《鱼与渔》恢复了圈地居民的生活。他在里面投入了大量的心思，在每一个小屋里都布置了柜子、床等家具，同时，他用相机记录鱼的日常生活状况。“有一天，哪一个死了，又有一天，新的成员进来，重现人类在原始生活状态下的活人面孔。”他说。作品到达威尼斯后，这座来自中国的封闭式房子将再次“住进”一群威尼斯“移民”，一种新的共生关系即将上演。正如应天棋所想，“我们一定要住在一起。一定要开合，在开合之间不断把人类的进步推向更好的位置。我们艺术家有义务也有责任在作品中不断提出这个哲学问题。”这种传统的围绕房子的生活方式也被何多苓认为是理所当然的。他和展现了《围城》中人与人之间、公众与隐私之间的复杂关系。“这本来就是汉字和生活的思维方式，几千年的历史形成了这种状态。”何多苓说。
从“圈地”的封闭到“变化”的逐渐开放，其他艺术家在圈地的元素中找到了开放。傅忠旺在木头上凿小孔，做成《洞见》。“从内部看，是一个小的、漏斗状的洞，可以观察到周围的各种运动，当然也可以看到一年四季的变化；它不仅具有保护家庭抵御敌人的功能，还具有洞察人生的意义。”王林评论道。《洞见》也预示着外界在封闭中的希望，而祖先们通过这些枪眼观察到了
外部世界，保持戒备却又对未来抱持希望。这些岁月的留痕所传达的看似矛盾却又真实的情感，表达着对未来和谐安宁生活的期盼和祝愿。特别是在新冠肺炎疫情防不胜防的时候，先民的生活哲学给人以特别的暗示：人类是否应该重启古老的营造智慧，重新思考未来如何共同生活。学会在尊重万物的前提下，重新与自然友好相处、和谐与共。安海峰与应天齐从围屋、围棋共有的“围”字出发，创作了《弈》，用布置下的著名棋局阐释中国智慧。从航拍角度看，一座座围屋仿佛大地上星罗棋布的棋子，人与自然、社会、科技等都在进行博弈。围屋的围与合也正体现围棋的博弈之道，人要顺应时代的发展作出自己的判断。 “艺术家们在对古老围屋发掘中，得以将中华民族先民的智慧、古老生存方式的生活内涵、传统建筑艺术的现代审美，因当代艺术作品的诠释而再度闪耀出新的人文光芒。”应天齐评价道。而这些即将运往威尼斯的装置，以体验式与参与感的对话诉说历史情境中自我、个体、社会的关系，展开不同维度的想象与思考。从人类命运共同体的出发点到历经新冠肺炎疫情，尽管时过境迁，但“如何共生”的追问却仍在继续。就像威尼斯国际双年展主席保罗·巴拉塔所言：“好的建筑会让我们关注到空间下的每个人，它可以帮助我们成为真正的市民，它会提醒我们反思自己的行为有可能造成的间接影响，同时也会帮助我们更好地理解社会性与公共性。
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