宋代道教大师白玉蟾《四言诗帖》
时间：2021-01-12 来源： 作者：亚星艺术网 点击次数：
道家大师白玉蟾“身兼三教，学得不少”。他从小聪明，一辈子对仕途没兴趣。他致力于道教的研究和传播。我的生活蓬头垢面，很糟糕，但我精神焕发，喜欢喝酒。身上没带一张纸，东张西望，大字草书，擅篆隶书，一生传奇，可谓伟人。
白玉蟾，原名葛长庚，福建闽清县人，字琼邑。我住在武夷山，武夷山人，沈啸散官，紫色穆斯林，云外子。弃家之后，在海上游泳，叫海琼子。至雷州，随白氏，改姓白，名玉蟾，字念，字如傅，名海南，名琼山道士。
1206年春天，12岁的白玉蟾去了宫媛广州参加男子组。考官韩世忠赐名“织布机”，白玉蟾当场作诗：“山川织布机，花似锦柳。在空旷的空间里做一匹马，太阳和月亮就会飞到天空之外。”他通晓九经，会写诗，擅长书画。他潜心玄学，拜见他家名师，苦练，遍游天下。出家后，师从陈楠九年。陈楠死后周游世界，隐居著书，致力于传播丹道。白玉蟾是南宗的第五代传人，也就是南吴的第五代祖先。自他之后，“南宗”正式成立内丹派南东道协。融合佛教和理学思想，学习《易》阐明佛法，声称“圣人为仙道，心为佛道”。他的内丹学说的基本理论是宇宙生成论和“知止”说，即精、神、神的修养与易学的禅宗理论相混合，认为“人体内只有三种东西，精、神、神是永远保存的。它的本质不是交感的本质，而是玉帝口中的口水。它的气体不是呼吸气体，而是太素烟。其神非禅修之神，可与元氏之肩相提并论.我敢肯定这种精神根植于父母过早的生活。三人再也没有相见，形成了一片广阔。“作者《琼琯集》 《白真人文集》。
《四言诗帖》是白玉蟾的草书，墨，纸，长24.5厘米，宽52.5厘米。全诗11行50字。看着书，中间好像有拿走的痕迹。该作品的解释如下：
天气晴朗，三灯明。金方曲氏，武直宝胜。天空覆盖着紫色，以反映我的形状。玉姑娘的丫环，为了天灵。九帝意气风发，三光洞编，升任紫婷。玉蟾。
作文上，左边空白处较多，加盖四章，让人感觉恰到好处。当阅读和欣赏这个《四言诗帖》时，你会立即被它清澈、优雅、美丽的精神所吸引。这就像置身于一个漂浮在祥云中的仙境，就像看到烟霞笼罩的山谷洞穴，或者香烟环绕的佛教道观，这是白玉蟾学习道教的反映。用“书如其人”来形容更为贴切。作品展现了一幅清新、优雅、活力、和谐、统一的美丽画卷。版面小题大做，小题大做，整篇文章气势磅礴，气息始终在最后。它的笔画是长湘风气，飘来飘去，看似漫不经心，漫不经心，实则笔力充沛，处处契合法度。细看其草书体，出自晋唐，离张旭、怀素不远。堪称难得一见的优秀草书。铭文“玉蟾”大小与正文相同，正好弥补了全诗最后一行的单个“庭”字。是三个字一行的整体，独树一帜，不得不称赞。
此帖文笔以中藏锋为主，笔力强劲，线条圆润，蛇笔画，含蓄流畅，扎实均匀。勾、挑、撇、压画，或退、折、或留，自由压，微妙变化，节奏轻快。我画的每幅画
作品以其清新、轻盈、典雅的风格，给人一种行云流水、清泉洗心的感觉。因为前后台词的轻快旋律，作品有一种蓝天白云般的抒情味道。排与排之间的距离很近，但处处透气，并不让人有压迫感。总的来说，前六行略小，差距略密，侧面和大小的变化还是比较明显的，但后五行则相反，体现了玉蟾逐渐兴盛，心手流畅，克制情绪的难度和自我的魅力。第七行，这个帖子里最大最夸张的是“帝”字，白玉蟾的情绪达到高潮。
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