美育“人民性”之我思
时间：2020-12-01 来源： 作者：华纳艺术网 点击次数：
中国首次提出美育的概念已经有一百年了。什么是当代美育？在经济快速腾飞、国民物质生活丰富的背景下，美育具有更加重要的思想意义。随着美育内容和形式的不断拓展，应该有两个宏观要求，即树立中华民族的文化自信，为民族精神文明建设做出积极贡献。这要求我们不仅要尊重和继承中华民族的内在精神和历史传统，而且要在确立审美风格、以优秀的精神品质弘扬中华精神的前提下，欣赏和学习外国优秀的艺术和文化。同时，美育工作者的多元化趋势也带来了一些需要我们解决的问题。
美育的时代性内涵
1912年，蔡元培先生于《对于教育方针之意见》年首次公开倡导中国的美育。“美感是就美和尊严而言的，它介于现象世界和物理世界之间，是通向它的桥梁。”美育是一个整合一切艺术形式，引导全社会认识、感知、体验、理解、欣赏和创造美的螺旋型精神建构过程。在精神丰富的过程中塑造人健全的人格，引导社会情感，营造一个完全幸福的生活环境的综合构成，称为美育。1999年6月13日《中共中央国务院关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》，美育融入学校教育，中国共产党第十九次全国代表大会在教育和文学工作规划中提出了“坚持和发展中国特色社会主义文化建设”的思想。美育的重要性不断得到证实。美育不再局限于教育系统，而是成为关系到整个国家和民族发展的重大问题。
经济基础与上层建筑的和谐发展，中国与世界联系的不断扩大，文化互动的不断扩大和融合，都促使美育在现代精神建设中有了新的内涵。鲁迅先生说：“文艺是民族精神的光，也是指引民族精神未来的光。”当代美育不再局限于学生和教师之间，不再局限于某种艺术形式，也不再局限于以不同艺术活动区分的群体。而是在中华民族共同体的进程中，构建了“升起精神旗帜，构筑精神支柱，构筑精神家园”的教育基础。当代美育的定位在原有基础上有了更广阔的目标群体，明确设定了面向全社会、面向全民的社会主义文艺的价值追求和精神标杆。
美育引导者的两极化现状
与一百年前的美育构成体系不同，美育教育者和受教育者构成的美育实践形式的碎片化和随机性形成了一种现象。科学技术的快速发展和良好的文化环境在文艺工作中发挥了越来越多的作用。他们利用正统的传播或舆论，形成艺术传播的辐射和影响效应。这已经成为当代艺术活动不可逆转的呈现方式。随着艺术实践的广泛开展和美育指导者的全面参与，美育的“美”和美育工作者的定位成为需要回答的问题。
1.美育指导小组的发展现状
人是事物发展中最活跃的因素，美育的推进离不开实践形式和传播内容的引导。就美育传播者而言，可分为专业艺术追随者和业余艺术参与者。职业艺术家运用系统、有目的的传播手段，以高雅艺术为主要传播内容，面向具有一定艺术欣赏水平的群体。然而，上述两种美育促进者的分裂状态和快速的信息传播环境，导致了面向全社会艺术输出的大量未经思考的内容。作为一个艺术家，肩负着美育的重任，整合艺术内容，引导艺术审美成为一个重要的课题
职业艺术家在审美教育中的问题主要集中在艺术观念和实践手段上的“为艺术而艺术”倾向，以及对娱乐性传播方式的过度追求。首先，“为艺术而艺术”是自动的，脱离了人的生活和审美范畴。美育的本质是面向人民，以人民的需求为出发点，表达人民的情感，给人民带来审美体验，提供高质量的作品和精神洗礼的艺术体现。大学乃至专业教育体系都需要不断修改审美教育，过度追求专业性和学术性。其次，面对艺术的沃土，艺术活动要以多种形式出现。在信息时代，艺术的充分呈现和美感的全面表达应该以更加生动和参与的形式来表达。注重参与是基于人民需求的基本考虑。从本质上说，过度娱乐不仅是对艺术追求的放弃，也是对美育的无效传递和对美育对象的不尊重。同时，一些非专业的美术从业者很难意识到自己是美育的一部分。自由的创作环境和便捷的呈现为随意的创作创造了条件，碎片化的传播环境和超负荷的信息竞争使得非专业从业者具有求新求异的创作取向。虽然非专业艺术实践者的艺术传播活动是否可以纳入审美教育仍有讨论的必要，但大量非专业艺术活动形成的大规模艺术审美影响已经客观存在。
从宏观上看，文艺创作和实践有了更自由、更广阔的成长环境，艺术活动的参与者和接受者从一部分人变成了全体人，这是体现“人的本质”的美育的积极方面。但是，为了解决自身的问题，专业和非专业的美育工作者应该以更加广泛和包容的方式相互沟通，共同督促美育重要任务的完成，交流实施美育的手段，这是实现美育“人的本质”的根本保证。
当代美育的迫切要求
1.马克思主义文艺观指导下的艺术辨别力
回顾马克思主义文艺理论在中国的实践过程，随着不同时期文艺和教育的进步，美育也与中国的国情相结合。习近平总书记关于文艺工作的重要论述，进一步阐明了马克思主义文艺观是中国文艺工作的思想基础。在当代艺术工作中，尤其是审美教育中，我们应该从这一点出发，需要解决“人的本性”、“民族性”、“文学批评标准”、“文艺史观”等具体问题。2019年8月，“中国特色马克思主义文论新发现”研讨会在北京召开，文艺界再次提出“回归原典”。在文艺作品“当代化”的过程中，如何引导而不忘初衷，是美育实践最重要的尺度。
随着互联网给生活带来的巨大变化，大量业余艺术参与者获得了一个非常方便的艺术舞台，产生了优秀的原创和平民传播内容，但过度包装的内容并不少见。另外，在中西文化互动的过程中，我们需要理性对待外来文化，把它们变成我经过检验可以使用的艺术交流内容。从这个意义上说，“以人为本”的美育是马克思主义文学观在当代的具体实践形式，是解决“文学批评标准”等具体问题，树立正确的“文艺史观”的指导途径。
2.“特色美育”与“人的美育”
近年来，随着高雅艺术社会化推广手段的应用，职业艺术家辐射的美育范围不断扩大。然而，这是一个漫长的前进过程。作为一名艺术家，我知道有许多di
中国有着丰富的民族艺术文化宝藏，各地区优秀的民族文化为实施“特色美育”提供了第一手资料。了解孕育了自己的故乡、民族、文化，是实现美育价值的首选。“特色美育”旨在弘扬经典、故乡和民族文化，实现文艺的“文学典范”和“民族性”的塑造，符合习近平总书记关于文艺工作重要论述的精神。以能激发当地人民情感的艺术内容为美育重点，通过美育构建不同民族文化的交融平台，实现中华民族共同体的深远意义，是真正树立中华民族的信心，实现中华美育，实现美育的“人的本质”。
在市场经济步伐加快、人民精神文明建设迫切需要丰满的今天，美育凸显“人的本质”，是树立中国人文化自信、增强中国人爱国情怀、增强中国人识别信息能力、构建中国人强烈民族共同体意识的迫切需要。如何在美育中体现“以人为本”，是一切文艺创作和实践的核心思想。希望“以人为本”的美育思想能够为美育之路提供新的视角，真正认识到社会主义文艺工作的意义。
（作者系西北民族大学音乐学院讲师）
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