书画深处访苏轼
时间：2020-09-15 来源： 作者：亚星艺术网 点击次数：
苏轼是中国古代著名的文学家和艺术家。他不仅在诗歌、绘画、书法方面造诣深厚，而且在医学、烹饪、水利等领域也有贡献。他优雅的生活品味和豁达的生活态度散发出独特的人格魅力。苏轼是备受推崇的文人典范。
自北宋以来，许多学者对苏轼的书法和绘画进行了研究。近日，故宫首次举办苏轼主题书画专场。我们诚邀专家学者，探讨有关苏东坡遗体在《人来得书帖》 《阳羡帖》和《西园雅集图》的有趣故事，为读者呈现一个更加真实生动的苏轼。
《西园雅集图》 中的C位苏东坡
——以国博本明人无款画卷为中心
朱万章
“西方园林收藏”是中国绘画史上一个重要的绘画母题。最早创作《西园雅集图》的画家是北宋人物画家李。据有关文献记载，应好友(晋清)之邀，李将参演苏轼(东坡)、苏辙(子游)、(黄庭坚)、秦观(邵游)、(米芾)、(天启)、李之意(段舒)、郑敬劳、(文)等作品，继李之后，这一写实人物画成为绘画史上永恒的主题。宋以后，各种绘本层出不穷，尤其是明清时期。据不完全统计，元、明、清三代创作的《西园雅集图》件有几十件，可与《兰亭秀茂》系列相媲美，属于“吉雅图”一类。
明代《西园雅集图》卷(中国国家博物馆藏)是明清时期众多“西园雅集图”系列之一。这幅画没有作者的钱印，但有明代书法家储旭题写的“西苑吉雅”和朱倩文房题写的“徐氏傅园”四个大字。储旭，江苏吴县人，活跃于明朝嘉靖年间。他是南京太仆寺和汉阳府主簿中的官员，擅长书法。他以“二王”为教，尤其擅长篆刻，也擅长篆刻。《明清印人传》年传下来的。这本《西园雅集》写在宋代纸上，是徐初唯一见到的篆书作品。是明代罕见的篆书作品。由于徐初的主要活动是在明朝嘉靖年间，从其碑文的介绍中可以大致推断出这幅画的年代应该不晚于此时。卷末朱刊《衡山》、白刊《》，卷尾有明嘉靖二十一年抄草书《西园雅集图记》(1542)、钱白方刊《》、朱刊《》等经费。就其书体而言，似略弱，神韵不畅，与文之体有一定距离，其印与文之俗印略有不同。因此，中国古代书画鉴定组专家认为“文徵明跋(伪)”很有道理。尾随首章朱印《止云》、朱文昌印《莫林》，均为假印，而倪在清光绪元年(1875年)对金钱的观察，在背水一战中为真。这幅画为张敬斋、翁、倪等人所收藏，是一幅有序的明画。
画卷中，右边树下有两个书商，左边香蕉、太湖石、松树之间，围着桌子站着或坐着六个人。其中一个是苏东坡，另一个是王金庆。再往左，站在岩石前的是米菲。画中的两个标志性人物是苏东坡和米芾。它们的造型几乎决定了“西园雅集”的主题。这张图中，苏东坡是正面形象。但有意义的是，苏东坡的造型和位置与此图在宋代《西园雅集图》有所不同。宋《西园雅集图》卷(台北故宫博物院藏)中，苏东坡与王金庆、蔡天棋、李端书等四人围坐在桌旁，苏东坡在桌的右边，写书，王金庆斜对面，李端书在一边，蔡天棋在对面。画中苏东坡为侧像，王金卿为前像。在作为马援流传下来的《西园雅集图》卷(美国纳尔逊博物馆藏)中，至少有13个人看着苏东坡挥手，苏东坡站着看书，也是侧面的形象；传世为刘松年的《西园雅集图》卷(台北故宫博物院藏)与宋的《西园雅集图》卷相同，上面写着苏东坡等四人围坐在桌旁或站或坐，而苏东坡的位置正好相反，他写在桌子的左边。可见，即使是宋朝的《西园雅集图》，苏东坡的位置和造型也是不一样的。但同样的是，宋朝《西园雅集图》的苏东坡无论怎么换位置，总是一个侧像，而王金庆几乎总是在最前面的位置。元朝以后，这种情况开始逐渐改变。在赵孟頫(台北故宫博物院藏)《西园雅集图》中，苏东坡不仅是画的正面形象，也是画的中心。虽然王金庆也是正面形象，但他生活在苏东坡身边，处于次要地位。在《西园雅集图》轴(台北故宫博物院收藏)和《西园雅集图》卷(美国尼尔森美术馆收藏)中，苏东坡的形象不仅是正面形象，更是绘画的中心，而王金清等高雅藏品的组织者则完全被边缘化；苏东坡也是明代李士达《西园雅集图》卷(苏州博物馆藏)》中的前像，处于中心位置，王金庆等表者则成为后像。这种状态在清朝《西园雅集图》尤为明显。比如石涛的《西园雅集图》卷(上海博物馆藏)，苏东坡很自在，以积极的姿态读书，而王金庆则站在一边听。华喦《西园雅集图轴》，吴涛《西园雅集图轴》，广东佛山博物馆《西园雅集》，古桥《西园雅集图轴》，中国国家博物馆《西园雅集图》，王芸《西园雅集图》，王金庆等当时的达官贵人，都是如此，这是一个有趣的话题，苏东坡在《西园雅集图》中的形象发生了根本性的变化。
从宋代到元明清，苏东坡从配角变成了主角，到了明清，他成了绘画的中心。所以至少在元代以后，苏东坡在文人圈的受众和传播达到了一个高峰。在《人来得书帖》系列中，可以看到苏东坡接受的历史。
《人来得书帖》 ：为何送一担酒
仇春霞
陈伯承死了，苏轼自己也犹豫要不要去。伯承和他的关系一般，但他的弟弟陈季常是他的好朋友。看在吉昌的份上，他也应该去那里。苏轼想了很久，还是决定不去了，因为姬昌和哥哥关系很好。哥哥去世的时候，姬昌一定很难过。苏轼不想在这个特殊的时候打扰他，所以写了一封长信，送了一车酒去参加葬礼。
此信为苏轼传世墨迹《人来得书帖》，内容如下：
石齐：
人们得到书。惊讶“真诚”至于此，哀悼不已。宏观天赋造就美德，却没有什么回报，就这样结束了？
季节往往是献给兄弟的，而于伯承尤其是相知。如果你想听没有生意，如果你不关注门户，如果你认为三子不成立，如果你放下感情不知道如何回报，你朋友的担心无法衡量。
付伟深刻地遵循着生与死的聚散常识，认识到悲伤与悲哀的徒劳，并解除了自我封闭
石萌在照片上的手比较粗，所以如果说得直白，一定要深度审视。我想安慰一下自己，但又怕自己被更多的抓伤愁，也不急着进退，但绝对放心，也没有突然说什么。
不，一个接一个。石再拜。
29号挂电话不能哭。你应该感到羞耻，承受成千上万。
当一车酒被拿走时，就被宣布为平局。痛，痛。
陈伯承和陈季常的父亲是陈希亮，陈希亮是苏轼26岁时在陕西凤翔任签书法官时的上级领导。元丰三年(1080年)，苏轼被贬黄州，在黄州路上与陈季常相遇，结下了深厚的友谊。
按照宋朝的礼仪，收到讣告后，密友可以送银子或其他东西，并有专门的名字。比如送衣服叫“一衣”，送财物叫“一衣”，如果送香送酒就叫“点衣”。根据这封信，苏轼只送了酒。这有一些特殊的原因。
首先，《职事帖》写于元丰六年(1083年)。这时候苏轼还在黄州，很穷。一个大家庭没有固定收入，他靠着少量的钱吃饭，没有太多的钱寄给朋友。
其次，送酒是帮助丧亲家庭解决实际困难。
葬礼用酒自古就有，大概是因为人死后会下地狱，洒酒相当于为死者修行。宋代士大夫阶层的丧葬活动中也使用酒。比如把死人清洗干净后，把死人搬到停车场，把腊肉和酒放在祭祀桌上，然后把酒倒在死人的东边。前面也要有桌子，上面放着果盘和饮料，要有专门的人侍候，就像死者生前一样。然后在很多环节会有洒酒，有的消费多，有的消费少。比如在规划埋葬地点的时候，棺材送到墓地埋葬的时候要洒上酒。这些仪式不怎么用酒。但是，有些环节用了大量酒精。比如送葬者是死者的密友，进门后会把酒洒在地板上。对于普通的吊唁者来说，吊唁者也要在台座前点上香，倒茶倒酒。哀悼者在基座前礼拜时，应在地上洒酒。另外，盛宴是消耗大量酒精的环节。宋朝的酒量不高，一个人喝几碗是常事。这意味着朋友越多，官位越高，酒量越大。
酒精那么多，酒从哪里来？当时很难买到。宋朝实行收酒制度，法律规定不准私酿酒卖，否则就是犯罪。而且官酒似乎总是不够卖，喝不够。所以朝廷会对死去的大臣们有一个特别的恩典，就是允许他们的家人在葬礼上酿造自己专用的酒。例如，北宋政治家、诗人韩琦死后，赵旭在宋神宗的一个特殊关怀就是“上坟酿酒”。
陈伯承的地位和地位远不如韩琦，但他的父亲也是一个官员和士大夫。此外，他家还有四个兄弟。最小的弟弟陈季常很受欢迎。石，会有很多人因为的脸而去悼念。结果，他的葬礼会有很多酒。所以苏轼送酒送葬，是为了帮助吊唁者解决实际问题。
第三，苏轼喝酒，自己酿酒。
苏轼的好酒闻名于世。但是他酒量小，喝了几杯就开始找地方睡觉。李还画过苏轼的醉图。苏轼也喜欢送人酒当礼物。比如他在《记酿酒》里说：“有两壶新酒，不算有罪。”这两壶酒是给我弟苏辙公婆的。
苏轼的酒从何而来？有可能买，但是这个可能性比较小，因为宋代官酒贵，不好买。可能是朋友送的，因为苏轼选集里提到朋友邻居送他酒。H
苏轼也在黄州酿蜜酒。他酿造的配方来自他家乡四川的一位名叫杨的道士。他在《蜜酒歌》中写道：“有一天，小沸鱼吐槽；第二天，晕转清光；三天开瓮使城香”“一天”“两天”“三天”在此使用。你可以想象苏轼每天是怎么等着酒坛酿出酒来的。既然他热爱酿酒，又有秘方，很有可能是苏轼亲自为伯承酿的酒。
《阳羡帖》 中的卜居情缘
柳沣圃
“我来赏，船入京西，意忽如刚生。死亡会返老还童，危险才是前缘。王毅半阴的《我欢喜而死》几乎离题不远。买个小花园，种300个橘子。”元丰七年(1084)十月二日，《楚颂帖》写于宜兴周中，苏轼的心，如九百多年前的清风，悄然过江，引起一波期待。
此时，距离苏抵达黄州已经五年了。五年来，压抑的生活从“偶尔转东风晚安”变成了“为什么不尖叫着走”。人生五味，各种人情。“十年归梦，送西风，此行真田舍翁”。艰难的生活过去了，现在原谅了。苏轼去常州求援，希望真的回归绿篱。
”石虽然已经买了田阳的艳羡，但也不够看。禅师说准备邻村是怎么回事？可以商量，试试经度。而静淳嘉天，亦为议，有白脸，此无名云也。当我亵渎高怀时，我想不出有多深的罪。再拜。”
从《阳羡帖》的台词可以看出，苏轼内心对“晚年生活”的向往也并不安逸，他还得为“不够活下去”的现实担忧。不过和晚上喝东坡的状态大不相同。如果说在黄州培养东坡更郁闷，更不安，那么在阳县买田就是履行早年许下的诺言，更新领先优势。
苏轼早在嘉祐二年(1057年)就与杨献有交往，并约好了好友蒋。他成功之后，才得以走向“鸡小米之约”。在宰熙宁七年(1074年)，他在黄树村买了一块地，在平静的岁月里激动地说：“阳朔姑苏买了一块地，谁遇到谁就是前沿。”在苏轼看来，他和杨仙的花、草、物、人都有很深的缘分。政治的沉沦和时间的复杂，不如眼前的无限高山和淳朴民风，就像炙热的微风，让人不得不止步于此。
在黄州，“欲哭无泪，欲哭无泪”的生活，不仅磨炼了苏轼的心灵，也给他带来了从痛苦经历中学习后的艺术高峰。这个帖子的整体外观与元丰初年(1078年)之前有很大不同。只是的石本人，在平静和沉重中，却流露出沉淀后的潇洒风华。从结字来看，结字本身并不是很突出，尤其是“然”、“拉夫”、“冗”、“象”等字，更为宽松宽泛，给人以淡定大方的简约感。其他多字，幅度小或者倾斜度小，聪明自然。字与字之间存在着强烈的大小对比，如“虽然”、“拉”、“易”、“事”、“深”，在整个字迹中更为突出，与“你说什么”形成了鲜明的大小对比，同时在墨色上形成了干涩与轻盈的强烈对比，给人一种起伏的感觉，而不是通过一个大轴摆动来实现的，凸显了含蓄中的妙不可言，笔锋浑厚飘逸。
从整体构成上看，似乎有规律可循，但没有规律可循。虽然左边空白基本对称，可以签名，但是极其巧妙。“是”字与正文略有分离，用一个小空格打破了前面的常规空白，使人感觉生动活泼。特别值得注意的是“拜”字，这是苏轼书信中很少写的。最后一笔又长又垂直。它不是一条改变方向的直线，但也不是人造的，柔软、顺滑、灵动、飘逸，呈现出一种洒脱的状态。
书便宜，属于老湖民谣。我自己种了两公顷地，种了十年的木头。苏轼在常州乞助后，孜孜不倦地把全家都带到阳羡，结果只耕种了两顷土地，可见苏轼对阳羡的感情。期待多年的布居生活，很快就实现了。《阳羡帖》问田问家也是在为这里的日子做长远打算。不过这回归自然的日子还不如满月，他又要上任了。从此，苏轼被陆续贬谪到很多地方，一生的思想都适得其反。但是，在苏轼的心里，即使在海南这样一个偏僻的地方，他依然有着回到杨仙生活的一丝希望。
元(元年(1101)，66岁的苏轼回到陵北，丁亥七月死于常州。“谢谢不做客，一夜船相依。”在苏轼心目中，他不再是常州的异乡人，而是“这份心安是我的故乡”。虽然最后没有回到阳朔，但是漂泊多年的树叶，在他的余生之后，回到了他想去的地方，就像宋飞说的：“出处穷，三十年来，没有人忘记我的状态。”被阳仙山的阳光所吸引的年轻人，并不想和这个地方发生终身的关系，最终解释为“死必返老，危为前缘”。
本文来自亚星艺术网 转载请注明
上一篇
下一篇
