惑于其象 乐在其中——杨维民、白云浩对谈《后山海经》创作
时间：2020-09-07 来源： 作者：亚星艺术网 点击次数：
经纬白云昊
近日，由今日美术馆和鲁美术馆联合主办的中国当代画家白的《后山海经》——作品展览在京举行。展出的47幅作品反映了画家白对《山海经》主题的积极探索和不懈艺术追求。策展人和白探讨了如何用当下的艺术语言解读和重构《山海经》，并通过古代与当代笔墨的联系传达了对中国民族文化的新认识。
杨伟民(以下简称“问”):你的作品有东方传统绘画的味道。告诉我你的艺术经历。
白(以下简称“答”):回顾我的艺术实践和经历，现在似乎很痛苦。也许20世纪60年代出生的中国画家都经历过从迷茫的青春到成熟的岁月，但一些有成就的艺术家在迷茫的岁月里更早地做出了自己的判断和选择以及艺术实践的走向。就我而言，困惑伴随着我从壮年到中年的艺术实践。我已经过了我的年龄，现在我只能看到困惑，尽量不要困惑。
在艺术语言的选择上，我最初以中国画作为我的艺术方向。大学毕业后，我花了10多年时间学习西方绘画艺术的语言，对中国唐代以前的绘画风格和色彩风格很感兴趣。经过十多年的努力，我在强调色彩和墨色方面做了一些尝试，并在宋以后和明清以后迷上了笔墨语言体系。总之，在我的实践中，中西绘画的重叠部分是我绘画语言的基本来源。
问：你能谈谈你对《山海经》中人、神和兽三种形式的理解吗？
答：我最近创作的《山海经》系列作品完全是个性化的，抓住了人、神、兽的形象。《山海经》应该是我们已知文明的开端之一。用它来检查或破译我们文明的基本基因是非常重要的。虽然我们所看到的并不是全部的信息，剩下的只是一些书面的描述，它们是真正原创的。我们只能从屈原的诗歌、汉代以前的绘画以及夏、商、周等艺术造型中猜测出一些意象。作为一名画家，我根据自己的意愿表达自己的想法和喜好。因为《山海经》是不完整的、不可知的、神秘的，并且秘密地携带着关于中国文明起源的重要信息，我喜欢它，被它的形象所迷惑，并且迷恋于如何创造美好的神话世界，因为它的不完整给了我想象的空间，因为它奇特的风景引起了我无数的幻想，因为它隐藏的神秘令我着迷并且乐于被迷惑。
在我看来，《山海经》中的人、兽、兽三种形态应该是共存的综合形态。他们纠缠或纠缠，合作或合作，他们是一个人，动物和所有的东西都是精神的世界。在我的作品中，我想表达他们交织在一起的诗歌，有些是人与上帝的爱，有些是人与上帝的兽性共存和交流。因此，画出的图像有些优雅和柔和，我把我感受到的美融入到对《山海经》的理解中。
问：在《山海经》系列中，女神的精神是如何在你的神话世界中构建的？
答：我用的思维是比较象形的思维，我也有个人的绘画习惯和经验。众所周知，在古代神话，许多神都具有女性特征，其中丰富的生命和生殖崇拜是一个重要的形象背景。在神的形象中，有的甚至具有相同的身体或改造的男性和女性特征，有的神像女娲已经演变成伏羲，另一种具有男性特征的神。总之，双性同体现象是存在的。在这些神的形象背后，我们可以看到古代神话有一个生命世代的隐喻。即使在汉代，我们也可以看到一个非常符合我们今天所知的双螺旋结构的模式。据此，我所画的神在形象上更倾向于女性，但我所把握的是更中性的内涵。这正是我想描绘的他们的神性，人性或动物性，例如，风神，他既不是恶魔也不是迷人的。
问：很多时候，艺术被视为物质生活中的精神城堡。你的创造也是你的灵魂吗？
答：在我画的《后山海经》图像中，潜意识里当然有我。归根到底，人类创造的神的奇怪形象是人性的隐私造成的，人们不断借用神兽的功能来吸收力量和智慧。其中，夸父追寻太阳的故事最让我震惊。夸父所做的是超越时间和时间的赛跑。他试图超越人、时间、空间和自己能量的限制。这是人类的一个伟大梦想。夸父的理想和意志，以及人类应该超越自我的意识，难道不是一直存在并延续到今天吗？我们每个人都愿意超越人性的局限，实现夸父所希望的永恒。我们的科学技术正在为伟大的实验做准备，并且正在消耗能量去追求那个终极梦想。为了向夸父致敬，我将继续创造这个让我们震惊的伟大的中国神。
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