《五彩云霞》探秘古典纹饰的寓意表达
时间：2020-07-14 来源： 作者：亚星艺术网 点击次数：
[编者按]
古往今来，在中华民族的传统文化中，古典吉祥纹饰占据着非常重要的地位。它们以优美的线条、新颖的构图、深刻的底蕴、丰富的含义和清晰的表达而闻名。它们出现在建筑、绘画、雕塑、纺织和刺绣等大量艺术作品中，在中国和世界艺术史上占有一席之地。
今天，人们如何解读这些古典纹饰，如何认识和发掘古典纹饰的精髓，如何将古典纹饰与现代纹饰，尤其是外来纹饰有机结合，是继承和发扬优秀传统文化的重要内容。
幸运的是，在王晋中、顾丽萍主编的新书《五彩云霞图说家有珍藏刺绣篇》中，以许多刺绣产品为研究材料，以民间传统为分析线索，以历史记载为基本依据，从十个方面对古典纹饰的寓意表达进行了总结和阐释，加深了人们对中国传统文化的理解和认识，增强了文化自信。
照片/王进忠和顾丽萍正在展示——清代补品刺绣品系列
《五彩云霞》探索经典饰品的道德表达
正文/王金忠顾丽萍
古典纹饰广泛应用于工艺美术、建筑装饰、工业设计、雕塑、绘画、纺织和刺绣等领域，是中国历史和文化的重要标志，以其独特的表现力和艺术魅力而闻名。“如果你有一幅画，你就会感兴趣，如果你感兴趣，你就会幸运”，这是古典纹饰产生和延续的一个重要规律。如何准确解读这些具有浓郁地方风味和深厚社会文化背景的古典纹饰？《五彩云霞图说家有珍藏刺绣篇》一书以大量刺绣产品为研究材料，以民间传统为分析线索，以历史记载为基本依据，进行了深入解读，使人们清晰地了解了故事的原貌，了解了故事的基本原理，令人耳目一新。
第一，图腾表达
民间图腾是中国古典纹饰最早、最常见的表现形式。图腾融合了一个民族、一个地区、一个历史阶段人们共同的信仰和情感。中华民族的图腾主要是龙凤。祖先们认为用它们作为装饰图案可以带来好运，保佑子孙后代的幸福，增强民族凝聚力。虽然龙凤在中国封建社会后期成为皇族的专属纹饰，但龙凤在民间仍被广泛用作吉祥纹饰，但与皇族在刺绣中使用的不同。书《五彩云霞》展示了一幅二龙戏珠的图画，是清代“三蓝绣”的作品，即以各种蓝绣线绘制图案，效果如同青花瓷。它的心龙图案是平针刺绣，周围的万字纹是盘锦刺绣，上部的花鸟纹是种子刺绣。各种刺绣和缝线融为一体，和谐自然。整个刺绣账户充满了幸福，显示出一种好运感(图1)。
图1
《五彩云霞》还展示了一张凤凰穿牡丹的照片，宽95厘米，高82厘米。在红绸缎地面上，用平针绣、盘锦绣、天鹅绒绣等多种针法描绘出独立于岐山的凤凰，周围有鲜艳的牡丹花，表现出“凤凰穿牡丹”的主题。特别是凤凰有一个极其美丽的S形曲线，它的配色有很大的艺术魅力(图2)。
图2
中国是一个多民族的国家，56个民族有不同的图腾和象征性的饰物，显示出不同民族的文化特征。例如，满族是鹰，苗族是蝴蝶，维吾尔族是夜莺，土家族是白虎，哈尼族是白鹳，哈萨克族是白天鹅，傣族是金孔雀，佤族是牛头，高山是百步蛇，东乡是白羊座，柯尔克孜族是梅花鹿，达斡尔族是鹰，例如，蒙古族是蒙古包，回族是清真寺，藏族是布达拉宫，侗族是鼓楼，白族是大理三塔，景颇是木瑙塔，德阳是龙阳他们都把建筑当作图腾或象征性的人物。如壮族是铜鼓，瑶族是长鼓，拉祜族是葫芦，羌族是羌笛，布朗族是布朗三弦，京族是独奏曲，基诺族是太阳鼓等。他们都用乐器作为图腾或象征性的人物。这些图腾或象征图案表明，每个民族都有自己的地方习俗、传说和神话文化特征，由此形成的吉祥纹饰可谓百花齐放，五彩缤纷。
第二，传奇的表情
在中国的文化传统中，民间故事、神话传说和历史典故比比皆是，从古至今，它们已经成为取之不尽、用之不竭的刺绣装饰表达方式
图3
取之不尽的材料供应。《五彩云霞》包含一个现代苗族彩布切割和刺绣背扇，即背口袋和背带。它是通过切割和粘贴红、绿、蓝三种颜色的布料，并在上面绣上白边制成的。图案轮廓清晰，线条流畅，高贵大方。特别是不同的颜色被用来调整土地和布料之间的对比，使得整个画面非常和谐，体现了人们高超的配色能力(图3)。
后扇中间的蓝色部分是一只飞翔的蝴蝶，它是整个画面的中心和焦点；红色的上半部分和下半部分是苗族传说中的两位祖先，杨公和杨梅；上面的蓝色部分是云纹，下面的蓝色部分是水波纹。这暗示着神话的苗族传说。
在古老的苗族歌曲中有这样一段描述：枫树里有一只虫子，它变成了一只蝴蝶，蝴蝶下了十二个蛋。巨兽“秀牛”为蝴蝶筑巢，“雨鸟”孵出蝴蝶。
“昱鸟”孵蛋已经十五年了，经历了艰苦的工作。后来，“玉鸟”饿了，准备放弃孵蛋。这时，一个鸡蛋说话了，并要求“玉鸟”不要离开，孵化另一个晚上。否则，如果我们出不去，我们将摧毁一个部落。“玉鸟”听后非常感动，又孵出了蛋。最后，人、牛、龙、老虎、雷公藤等等都孵化了。会说话的蛋是后来孵出来的人，据说他就是繁衍人类的苗族祖先姜阳。他们亲切地称它为“杨公”。
苗族人视蝴蝶为人类和自然界一切动物的母亲，称之为“蝴蝶母亲”，把江洋和江洋的妹妹“杨梅”作为自己的祖先，并将枫树、蝴蝶和“杨公杨梅”绣在衣服的最显眼处，表达对祖先的怀念和崇拜。
一般来说，寓言、神话人物和刺绣中的戏剧场景都是传奇式的表达。传说中的表达模式看似简单，却蕴含着深刻的历史、曲折、深刻的真理，有些是具体的形象，有些是抽象的，充分反映了人们追求吉祥、幸福和长寿的愿望。这种道德表达含蓄、委婉、准确，充满知识性和趣味性，容易被人们接受和喜爱。
第三，有意表达
意向性表达是最直接、最生动、最古老的表达方式之一，它使人一目了然，学得越快，用得越快，所以也叫看图说话。例如，古代器物上的鱼图案意味着你可以吃鱼，代表财富；圆圈代表天空，代表飞进仙女；太阳图案代表光，代表温暖和明亮；小麦穗型和粒型代表收获，代表农业收获；扭曲的图案意味着连续，代表无尽的生命，等等。随着社会的发展和文化的繁荣，知识的表达也在发展变化，总的趋势是越来越广泛和复杂。
《五彩云霞》介绍了一种具有表达意义的典型刺绣。这件清代袖是古代服装袖口上的刺绣装饰。在白色的缎面地面上，绣有平针，混合着网眼刺绣和锁绣。刺绣线条大多由三种蓝色组成，中间点缀着绿色和黄色，更加生动真实。这种拉袖图案可以分为四组，一组是在河桥上钓鱼的渔夫，另一组是在深山里砍柴的樵夫，另一组是务农的农民，另一组是在亭子下学习的学者。让它一目了然，意思很简单。合在一起，就是成语“打柴”(图4)。
图4
“打柴打渔、读书种田”是中国农业社会劳动人民正常生活中的四大主要活动，代表着基本的民间生活方式。有句话说：“一流的忠臣和孝子，一举两得。”中国民间艺术往往以打柴为主题，具有一定的寓意和内涵，深受各界人士的喜爱。人们普遍认为，这四个人并不羡慕名利，他们耕田吃自己的食物，在网里捞酒，打柴，孝顺父母，并且聪明地学习，这些都属于苔莎。人们之所以把打柴打渔的模式视为吉祥，应该是对乡村生活的向往和对生活境界的淡泊。
Iv .类比表达
借用自然对象的具体形象，它反映了一个相对抽象的概念，称为类比表达。随着时间的推移，形成人们喜欢的吉祥纹饰已成为惯例。例如，乌龟、鹤、松树和柏树象征长寿；天、地、石象征长寿；兰花意味着高贵和纯洁；牡丹象征财富；莲花代表淤泥，但不代表染料；莲丽姿、爱情鸟象征永恒的爱情等。《五彩云霞》中展示的许多刺绣图案都包含类比表达。
例如，在一个红色的丝绸平针上绣着鸳鸯和石榴，绣着两只鸳鸯，它们落在树枝上快乐地歌唱；成对的石榴，一个成熟了，裂开了，另一个高高地挂在树枝上。从类比表达的角度来看，鸳鸯象征着甜蜜的爱情，永不放弃；石榴象征着有许多孩子和后代。联系在于美丽的爱情结出了许多果实。
图5
坦率地说，类比表达意味着通过想象和联想将具体的事物抽象出来或将抽象的概念具体化。这种想象和联想不仅来源于人们的观察和思考，而且根植于民族传统和文化之中。这在中国和世界的文化史上是极其独特的，并且具有广泛的影响。
5.双关语
双关语是一种富有哲理和趣味的表达方式。自古以来，就有一个“统一”的概念，即彼此“对立”。例如，阴阳哲学认为阴阳是相互联系、相互制约、相互补充、相互对立和相互补充的。上下、大小、黑白、雌雄、刚柔、冷暖、主次、前后、动静、粗细、轻重、聚散、密度、凹凸等。是相互对立、相互依存、相互渗透、相互制约的。中国的“太极图”就是这种双关表达的组合模式。
一般来说，刺绣上的双关表达意味着图案是相互制约和统一的，共同存在于彩色的地面上。在《五彩云霞》书中介绍的一款面巾纸“永远幸福”，就是一个典型的双关语。这条毛巾是黄色缎子做的，外面有紫色的花边。它主要是刺绣的
毛巾中间有一朵盛开的莲花，莲花下有藕。有五条金鱼在游来游去，它们是黄色、黑色、绿色、粉色和绿色的，都是鲤鱼。整个图案中没有池塘，但是荷花、金鱼和莲藕没有水就不能生存，这使它们成为一个双关语，显然它们都在一个池塘里。金鱼的谐音是金玉，池塘的谐音是满屋。这幅画构成了吉祥美好的祝福。
双关表达必须具备两个必要条件，一个是处于同一整体模式，另一个是被分解成两个或两个以上相对独立的模式，这就是哲学上的对立统一关系。例如，一个圆被分成两个形状，这两个形状组合在一起形成一个统一的形状。当分割一个圆时，你可以使用S形线、直线、虚线、曲线、波浪线等。这会产生不同的效果。再举一个例子，当一个花的形状被设计出来后，会有一些空白的地方，会被另一个花的形状填满。这种“共形”设计，正如俗话所说的“见缝插针”、“钻空子”。民国幕布上的梅花图案是指在四朵粉红色的梅花中，点缀着树枝和云朵，使双关语的意思更加清晰(图7)。
图7
第六，谐音表达
在刺绣吉祥图案中，谐音表达是有意识地利用汉语中的谐音关系，将抽象的概念转化为具体的自然物而形成的，这与类比表达有所不同。《六书法则》中有形声字和借字，它们是谐音表达的理论来源。上面提到的金鱼和莲花图案是同音的，因为鱼和玉是同音的，池塘和大厅是同音的，所以它们被表达为“永远快乐”。常见的谐音表达包括蝙蝠与祝福、野兽与长寿、鹿与鹿、王冠与官员、柿子与事物、狮子与事物、莲花与和谐、猫与狗、蝴蝶与狗、苍鹭与道路、树木与家庭等。
图8
《五彩云霞》介绍了几种清代马面裙，其中一种是在红色的深色缎面地面上。平针绣的图案有海水崖、独立仙女鹭，甚至还有芦苇和盛开的牡丹。根据谐音表达，吉祥的意思是“一路致富”。因为海水崖代表在官海中，独立的白鹭长期代表一路(鹭)，芦苇一起生长代表中间的家庭(树)，当它们连贯时，它们就是科举，仕途是顺利的(图8)。
七、通过表达
虽然“穿越”是现代人的语言，但在中国古代它一直被用来表达吉祥的意思。通过构图，不同空间和不同时间的事物联系在一起，表现出人们心中的快乐和幸福。例如，春天的牡丹、夏天的荷花、秋天的海棠和冬天的梅花都绣在同一个地方
图9
在陆地上，四季都有花，时间性在这里不再重要。另一个例子是把梅、兰、竹、菊描绘成同一幅画中的四位先生，空间性可以完全忽略。在《五彩云霞》，有一幅刺绣画叫做“百鸟迎凤”。这幅刺绣画是在红绸缎地面上。它巧用平针绣、种子绣和网绣，描绘了十多种鸟，如锦鸡、鸳鸯、喜鹊、鹅、燕子、鹤、白鹭、麻雀、彩带鸟和斑鸠，而凤凰站在最后。在同样的时间和空间里，聚集在一起的鸟太多了，以至于在现实生活中很难找到它们，但是刺绣中吉祥的装饰可以完美地展示出来。
八、象征性表达
使用某些标志和符号来表达吉祥的意思是一种象征性的表达。像古汉字“咩”一样，它的发音是万。根据研究，甲骨文中有这样的字符，这意味着舞者在旋转，也意味着太阳和北斗七星在旋转。后来，它成为一个象征“长寿”和“长寿”，这是广泛用于花边，团体长寿和广场胜利。
最典型的象征表达是佛教中的吉祥八宝和道教中的“暗八仙”。
吉祥八宝，又称八愿八宝，藏语叫“扎西大街”，是刺绣中最常见的组合图案，寓意深刻，包括蜗牛、法轮、伞、白盖、莲花、花瓶、金鱼和盘长，可单独形成或形成一个整体图案。每一种图案都有固定的吉祥含义，如代表佛教声音的达摩蜗牛；法轮功象征着佛陀教义的传播；宝伞象征着佛陀教导的权威；白色的封面象征着取得积极成果的胜利；荷花象征着一尘不染的栽培水果的品质；水瓶座象征着吉祥、清洁和财富，也象征着所有的财富、幸福、智慧和不朽；宝鱼象征自由和解放，也象征眼睛；潘昌象征跟随佛陀可以从活海中打捞智慧珍珠和开悟珍宝。
图10
清代官服上的补丁绣有吉祥的八宝(图十)。在《五彩云霞》，介绍了一个增补六武官绣老虎在清朝。吉祥的宝物散落在海崖上的祥云蝠群中，尤其是蜗牛、法轮、伞和盘长。武官不仅举止威严，而且有追求和平和好运的佛心。
道教中的“暗八仙”指的是八仙所持有的物品：张、韩祥子、何仙姑、李铁拐、韩仲藜、曹国舅、兰彩河。暗八仙包括鱼鼓、剑、花篮、绿篱(通常是荷叶和莲花)、葫芦、扇子、阴阳板和笛子。这也是一种象征性的表达。无论是单独出现还是成群出现在刺绣上，都意味着在神仙的保佑下，你会在遇到困难时将好运转化为好运。
图11
此外，民间还有一种杂宝，也属于象征性表达，包括琴、棋、书、画、笔、墨、纸、砚，以及元宝、铜钱、火珠、灵芝、芭蕉叶等。《五彩云霞》有一个绣有银的黑缎地板金盘，“送孩子给麒麟的画”，麒麟周围绣有各种各样的杂宝(图11)。
九、几何表达式
刺绣中的几何图案主要以点、线、面为代表，由正方形、圆形、三角形、梯形、菱形和弧形组成，产生各种吉祥的纹饰。刺绣中抽象的几何图案并非凭空而来，没有主题和内容，而是从自然现象、生产实践、生活经验和科学探索中总结和提炼出来的。民间十字绣也叫采花，其中几何图案被广泛用于表达吉祥的含义。《五彩云霞》展示了民国时期两种有趣的侗族刺绣。
一种是侗族背扇两侧的十字绣。上面的图案是桥、井和云雷纹(图12)。侗族人认为这些东西可以显形、驱邪、除虫。
图12
在衣服和背扇上绣上这些图案，他们可以祈求和平，得到神的保护和祝福。
图13
侗族背扇两侧还有一个十字绣，主图为龙骨图案。由于侗族人民自古以来就崇拜龙和蛇，并把它们作为吉祥物的象征，这种抽象的龙蛇图案在侗族刺绣图案中反复出现。蜘蛛图案出现在龙骨图案的上方和下方(图13)。这种蜘蛛图案来源于侗族人民对“萨遂”的崇拜。“萨”是侗族传统文化中的最高神，又被称为“萨玛”和“萨蒂安巴”。根据传说，“萨巴苏俄”神在萨神中化身为金色斑点奥库莫。因此，侗族人把外出看蜘蛛看作是平安幸福的好兆头，意为给孩子寻找幸福。
总之，几何吉祥图案来源于生活和具体事物。例如，古人有受渔网启发的网纹、受太阳启发的太阳纹、受水波启发的波浪纹、受火焰启发的火焰纹、受月亮启发的新月纹、受星星启发的星星纹、受鱼启发的鱼纹、受鸟启发的鸟纹、云纹等等。其次，它必须符合刺绣的工艺流程和技术，从而形成一个特殊和传统的几何图案。第三，对具体事物进行几何抽象后，形成的图案必须在相似和相异之间，其意义需要识别和解释。
十、文字表达
汉字本身是象形文字，分为篆、隶、行、曹等字体。因此，在刺绣中直接使用汉字来表达吉祥的含义，往往会产生画中有字，画中有画的效果，两者相辅相成，相得益彰。
《五彩云霞》，有一幅清代的绣屏“福禄犀首图”。图为一位心地善良的老人，穿着长衣，宽袖，丰乳，一手拿着梅花鹿，一手拿着大寿桃。“帮助鹿”的谐音代表“福禄”，而扬眉微笑的意思是“嗨”。那么，寿在哪里？原来老人手里的大桃子代表长寿，最重要的是衣服上的篆书“长寿”是长字，代表“长寿”。这样，幸福、财富、长寿和幸福都被提供了(图14)。
图14
书面表达大多用于民间，如傅和白居易。长寿、百年和长寿；嗨，双喜临门等等。在这块红绸场地上，金绣马甲上绣着各种各样的“寿”字(图十五)。当然，刺绣上也有一些特殊的文字，如佛、缘、日、月、星、泉、水等等。
图15
2020年6月30日
本文来自亚星艺术网 转载请注明
上一篇
下一篇
