时间：2019-11-01 来源： 作者：华纳艺术网 点击次数：
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中国酉阳农村艺术季开幕式中国酉阳农村艺术季开幕式于10月如期开始，秋雨凉爽。 在开幕式上，发光二极管屏幕显示了一系列有趣的电话对话的互动问答。 这是艺术家焦邢弢的作品，他在石头和鲜花堆积的山谷中用35米的木头制作了一个数字木桩。 这幅名为《13896152193》的作品也是这位艺术家的真实电话号码。艺术季开始后，作者将使用这部手机回答任何想打电话的人，和他们交谈，和他们互动，回答他们感兴趣的任何问题。 
焦邢弢《13896152193》木桩 长度为80厘米、直径为10-25厘米的皮革杂木 约35米长，11根数字木桩(数字“1”为0.8×5×2.5米，其余数字木桩为2.5×5×2.5米)。在酉阳村，砍柴是农民必须的。围坐在壁炉旁是该地区农村生活中最典型的场景。 另一方面，广泛应用于农村地区的手机通信的出现，极大地改变了农村地区信息通信和传播的局限性 这个装置作品，使用传统媒体，表达了最现代的现实，给乡村生活带来了现代气息。 
酉阳红石花谷从一开始，酉阳当地和艺术季节规划团队就已决定创建一个不同于农村地区其他艺术干预项目的项目 因此，与焦邢弢的作品相一致，艺术季剩余的16件作品都是艺术家为本艺术季新创作的作品。所有工作都基于现场调查，并根据环境和区域特点进行创作。
由于坚持本土化和突出本土资源，这些作品就像那些生长在当地的作品，而不是简单地从工作室和展厅复制和运输艺术家的个人作品。 
酉阳叠石花谷艺术季规划团队规定，整个项目必须满足“地域性、主题性和艺术性”三大要素。艺术季邀请来自世界各地的艺术家、建筑师、设计师、民间工匠、非世袭传承人及其他人携起手来，跨界深入现场，与当地居民一起参与艺术:以农村生活环境为背景和载体，将生活、场景、公共、艺术、生态和功能有机结合；以艺术的方式重建村庄和村庄文化与秩序 事实上，它丰富了村民，展示了村民们所需要的艺术，从而使艺术与新农村建设一起成长。 中国酉阳乡村艺术季是一个为期三年的项目，始于2019年的重庆酉阳。按时间顺序分三个地方推出:迪士花谷、长浦华天和红花村。 酉阳村艺术季，一方面抓住机遇，促进酉阳文化旅游的发展；另一方面，在原酉阳“桃花源”景区的基础上，通过乡村艺术探索、发现和重构乡村美学的新时代。 
酉阳村艺术季艺术家代表新乡村寻求美学之路的艺术季策划团队，提出酉阳模式:规范化、制度化、综合性和地方性 一.正常化
不要一哄而起，一哄而散；连续三年，三村三季，开展长期活动，进行长期规划。 二.制度化 根据项目需要，将成立艺术季组委会。组委会将负责为项目需求聘请展览学术委员会。展览学术委员会将负责为项目质量选择策展人团队。馆长团队将负责实现项目落地的项目需求，从而形成一个封闭、制度化的组织机制。 例如，无论是受到策展团队的邀请，还是公开征集艺术家和作品，都采用“质量第一”的原则，比例不是强制性的。然而，所有的作品都需要得到学术委员会的讨论和批准。 酉阳村艺术季开幕现场三。综合性 首先是创作者的多样性。参与者不仅是雕塑家，还包括建筑师、设计师、民间工匠、非世袭继承人等，允许不同类型和形式的作品呈现开放的特征。第二是参与形式的整合，这可以由个人或不同群体和组合的讲习班来创造。 四.位置
一是艺术家角色的转变，应该以为农业、农村和农民服务为基本立足点，成为农村的建设者和合作者，与农民一起做艺术，做农民需要的艺术。其次，艺术家需要深入挖掘酉阳的历史、文化、自然等资源，围绕酉阳的需求和地方问题进行有针对性的创作。最后，在作品的展示中，尽可能使用当地的材料，如石头、木材、竹子、稻草、植物、花卉、水面、废弃的农具、物品等来创作作品，从而最大限度地保护环境和节约能源，突出当地的农村特色。 然而，在当前众多的艺术村落和艺术介入村落的活动中，酉阳村艺术季如何通过自身实践找到一条具有文化传承、地域特色和当代创新的乡村美学之路呢？当今农村美学需要什么？这正是酉阳农村艺术实践必须面对和解决的问题。 “重建新时代的乡村美学不是恢复古老的方式或怀旧，而是以开放、包容和进取的态度面对当代文化的发展，在传统乡村美学的基础上创造新的创作，创造同时代的当代乡村美学。 对2019中国酉阳农村艺术季第一期17件作品的概述从不同角度证实了这种新农村美学的兴起。 艺术季的策展人之一孙振华说
傅中旺《斗笠》枯树，8棵竹帽高5-18米、树径10-50厘米的枯树；竹帽直径为6米/顶x3，直径为3米/顶x2，直径为2米/顶x3(共8顶)。例如，就地方而言，艺术家需要挖掘酉阳的历史、文化和自然资源，并尽最大努力使用当地的材料，如石头、木头、竹子、稻草、植物、花、水、废弃的农具和物品来创作作品。 例如，竹帽是农村地区遮阳避雨最常用的工具。艺术家傅中望的《斗笠》是一部极具乡土气息的作品。作者为现场枯树带特别编写的竹帽放大并突出了普通农村日常用品，让枯树以另一种方式存在。 
李娜《宝 •物》方形镀锌管，12米高的老农具艺术家李娜的作品《宝 •物》也是当地的突出作品，她把酉阳当地土家门建筑造型因素，采用方形镀锌管材料因素，采用仿古搁板功能因素，一起建造在一座“记忆”建筑中 同时，被当地居民遗弃的各种农具被放置在建筑的不同部位，从而使普通村庄和普通村庄具有纪念碑的意义，并进一步探讨了当地村民的生活状况，如人地关系和人居关系。
兴信《火车》钢架焊接，局部扫帚(高粱穗或竹尖)头高13x2.5米，车厢高9 x 2.5 x 3 x 2(两段)，总长32米(车厢间距0.5米)艺术家兴信作品《火车》使用酉阳当地村民所有家庭使用的“扫帚” 这种扫帚由一年生灌木植物组成，主要生长在酉阳及周边武陵山区的几个区县。 它通常在初冬收割和加工，供当地人使用一年。 然而，这种早期蒸汽“火车”是在2019年仲夏构想出来的。为了完成这项工作，酉阳及周边地区的所有扫帚都被收集起来，巧妙地嫁接了农业文明和工业文明，展现了社会发展变化的现实。 在这个乡村艺术季的作品中，其他几位作者由于对当地环境的深入调查，根据特定的地形和环境，创作了对环境有着深刻渗透的作品，并收到了很好的效果。 
张翔《星图》直径为30cm/40cm/50cm/60cm的白石(白芝麻灰),共有230名艺术家张翔在天然石材景观中放置了大量的人造石球，抽象的几何规则球体与不规则的自然形状立刻形成了强烈的审美对比 佛陀说:“环境是由心创造的。” “这片海岸的美景更多地来自对岸心情的祝福。
自然风景真的不可思议，但它仍然是没有人文的风景吗？古人称“人与自然的和谐”是对宇宙的宏观理解和想象，而这种想象的渠道是时间空 自然与现实的结合是“统一”的状态。这项工作试图探索它们的交叉点。 张翔将作品命名为《星图》 
曹晖《千秋雪》不同直径20-100厘米的纯白色石材(白色大理石)。艺术家曹晖的60幅作品《千秋雪》是以景点黑花石为基础，配以白色大理石，在黑花石上创造出“冬天残雪”的景观:创造出三种不同的雪景图像，有远、中、近景，有堆积、流动、融化、滴落，形状多变可爱 让原本普通的岩石地面增添一种魔力，产生惊人的视觉效果，改变景观相对单一的景观状态。 馆长孙振华认为，新农村美学不再是陶渊明的“温暖的人民村和伊一市场的烟”。他们是农村人，但却是当代人。它们是怀旧的，但也反映了时代的痕迹和变化，反映了当代人对最近村庄的新的审美感受和体验。 艺术家赵明创作的
赵明《日常景园》铸铜+不锈钢《日常景园》，长约3米，宽约1米，高约4米，来自作者对农户家庭的现场观察。人们发现这里的树是石头造的，每个家庭都有自己的花园景观。
因此，作者将这些元素集中起来，以石头为媒介，利用中国传统的“砌山造园”融入艺术创作中，使石堆巍然屹立。 在发掘旧事物的努力中，作者不仅完成了一件装置艺术作品，而且形成了一个可持续的社区艺术行动。在新的转型、推广和重建过程中，让村民的纪念品森一起努力，用他们美好的“愿景”组成一个家园 
罗鹏《水印风雨桥》不锈钢管+循环水机械系统质量:1.4米宽，8米高(地下2米)，26米长 50米铁架直桥 像赵明一样，艺术家罗鹏的作品来自最普通的乡村建筑——风雨桥 罗鹏大胆改变传统，依托酉阳传统土家族建筑元素和最常见的农村风雨桥建筑元素，采用不锈钢管和循环水机械系统，呈现水幕组成的风雨桥景观装置 在呼应酉阳当地人文特色的同时，它也为村民和游客提供了一种完全不同的旅游体验。传统农村元素的这种利用和再创造使农村居民的生活与当代世界相联系。 
刘佳《悄悄话》 3毫米不锈钢锥形管热压弯曲/锻造，音响装置一期11米长(5件)，二期8米长(7件)更换“我看得见”；“我教育你接受”的传统模式不仅如此，这一季的艺术家作品也强调互动参与。
这些作品改变了“我做你看到的”；“我教育你接受”的传统模式将接受者的主动性置于非常重要的位置。最终结果只能是作品只能由创作者和接受者共同完成。这种参与和互动的方式反映了乡村美学的演变。 在中国古代至今的农业发展史上，人与农具的关系一直是依赖的。 对于一个长期以“关系”为主题的城市艺术家来说，刘佳的《悄悄话》也以娱乐的方式强调了“耳语”、“小费”和“倾听”的问题，以达到互动的目的。 
吴小川《九曲十八道之四——镜墙》石材/砾石铺装、红花种植、石材/枯树装饰、直径20 m的镜面不锈钢(向外铺4 m砾石)、整体高度差约2 m、镜面不锈钢(箱式单元)1.5×2.2 m四件 艺术家吴小川的《九曲十八道之镜墙》创造了一个充满人文内涵的互动景观。他使用的材料不是石头、植物、枯树和不锈钢镜子。 该作品借鉴民间“转九首歌”的习俗，对其进行审美和景观美化，营造了一个类似广场的参与式空房间。 对观众来说，这是一次美妙的旅程。它不仅是在作者的指引下沿着九条曲线和十八条曲线的路径行走，更重要的是，它是一个感受和体验时间的过程，也是一个空
参与者与作品的“镜子墙”和作品形成了丰富的相互关怀关系。他们有现实和现实之间的关系，以及看见和被看见之间的关系。除非他们参与其中，否则他们无法欣赏这项工作的趣味性。 
张超《流年》夯土墙、弹性装置、专用竹、黄铜喇叭、铁块(用旧农具熔化)，直径12米，高5.4米。艺术家张超的《流年》是由夯土墙、弹性装置、竹、角和旧农具熔化的铁块组成的结构。这也是一项身体参与的工作。 这部作品既没有表现出特定的传统形象，也没有清晰地表达出某种当代意图。它更像是用人们熟悉的各种物体建造的容器，可以容纳人们的身体体验。它新颖而神秘，在其中你可以体验时间的流逝，空，声音的区别/]和魔力。 
晨阳《里面的世界，外面的世界》竹织+球面镜直径5.6米，高6米。历史上，传统乡村美学中蕴含的温暖和谐的自然关系是它最吸引人的地方。 如何以绿色生态的方式重建乡村美学，也是酉阳乡村艺术季的尝试。
例如，艺术家陈扬的《里面的世界，外面的世界》使用竹编和球面镜作为材料来创造一个相对独立的空。它可以从外面看进去，也可以从里面看出来。它使用竹子作为人们习惯的材料。除了自然属性之外，竹子与中国人有着特殊的文化联系。竹子自然让人感觉亲切、自然和舒适。人和竹子之间的这种密切关系显然是由竹子本身的历史和文化书写决定的 
单城《农卷风》竹编+石板和竹编农具；直径3.5米，长20米的艺术家山城(shan cheng)在与农民家庭深入交流后，选择竹子和当地石头作为基材，寻找农民家庭中最常用的竹编器具，并试图将当地人的记忆点融入到他的作品中。 作品《农卷风》被纳入竹编圈农民家庭的日常用具中，这并不新鲜。 虽然竹子不是永久性的材料，但它是可再生和可降解的，因为它不是永久性的。它不会影响和破坏自然资源。它是一种典型的生态材料。因此，在这个艺术季节有许多竹子材料。 
晨阳《漂浮的树》 3毫米镜面不锈钢成型筒直径以实际树木为准，高度约为250厘米。6陈阳《漂浮的树》是生态美学的另一个理念，即变腐朽为神奇，变废为宝
作品使用镜面不锈钢包裹行李箱底部，使其反光，创造出一种微弱而奇妙的悬浮效果，成为一个场景。与此同时，它也更新了死去的树木，并将腐烂转化为魔法。 
李浏阳《不愿离去》给排水系统(制雾滴灌系统)、音响装置、cm石材+风化钢板(铺装)安装(Sapium sebiferum Tree)李浏阳高约8m、铺装直径6m的工程也利用枯树。他的《不愿离去》为枯树安装造雾和滴灌系统，围绕枯树，产生雨雾效果，充分利用枯树，变得富有诗意 在酉阳堆积石地貌的地区，木头是从石头中出来的，这是一个奇迹。 为了突出和强调这一奇观，赞美生命的力量，表达对美好生活的向往，艺术家特意选择了现场最厚的乌桕树，为其安装了雾和滴灌系统，留下了一朵云，把握了大自然的瞬间，把握了这个季节的出现，让树一年四季都在烟雨中徘徊，从而创造了一种诗意的情境。 
去精英主义，让艺术为农民所理解一般来说，这个酉阳村艺术季强调去精英主义，让艺术为农民所理解；同时，它也强调功能化:我希望这些作品能帮助农民解决实际问题，融入村民的生活，帮助村民，如建设农村公共设施和公共家具，修复桥梁和铺路，美化墙壁，促进环境卫生，改善生活条件等。
简而言之，新农村美学不是一种去功能化的精英美学，相反，它倡导创造具有实用功能的农村艺术，使艺术与生活紧密结合。 然而，从实际创作的作品来看，似乎没有多少作品响应这一号召。 恐怕在很大程度上，这仍然与我们对什么是乡村艺术的理解有关。也许，我们仍然习惯于认为作品应该永远独立存在。 事实上，乡村艺术可以和具有实用功能的工具、模型、空结合在一起。它可以与实用产品的装饰相结合。就像古代青铜器、陶器和家具一样 
刘佳《叠石剧场》景观铺装(板岩/局部砾石)、风化钢板焊接(8毫米、10毫米型材)直径约20 ~ 30米当然，有些工程正在显示标志 例如，艺术家刘佳的《叠石露天剧场》具有公共空休息室功能，为人们提供休息和放松的场所。 这里的石椅被抛光成舒适的“懒人沙发”，既有实用功能又有艺术作品。 作品《叠石露天剧场》将山、水、风景和现场人员的关系结合起来，形成一个具有地方特色的叠石剧场。起伏的负形状对应于后面的山脉。弹性蹦床装置被现场的叠石材料包裹，从而激活叠石花谷的“舞台”，让观众参与到作品中，将艺术、作品和观众融为一体，共同形成开放对话的“能量场”。
凤阳《位置》不锈钢锻件+彩绘4m艺术家凤阳《位置》部分改变了乡村长凳的功能，部分保留了其功能 安装工作既友好又巧妙。 除了抽象的安装工作，这些长凳还可以让人们坐在上面，让孩子们玩耍和攀爬。它们既漂亮又易于使用。 作品《位置》以农村的长板凳为元素，将其转化为螺旋几何形状，并在两侧排列组合真实的长板凳，形成一套抽象实用的景观装置。 
酉阳柴油花鼓的乡村复兴离不开乡村美学 这是因为这个村庄不仅是一个地理存在空而且是一个美丽的存在和有意义的存在。 在孙振华看来，除了产生乡愁和记忆，农村今天还能产生新的价值和意义。因此，农村复兴的过程也是新乡村审美形成的过程。 重庆酉阳之所以以艺术季节的形式开展乡村艺术活动，是因为它希望通过不断的努力为中国乡村美学的重建做出贡献。 当然，仅仅就目前的规模而言，这些力量可能是微薄的，然而，让人充满信心的是，酉阳的行动刚刚踏上了时代的节拍 "
