书法批评的忌讳与作为
时间：2022-03-29 来源： 作者：亚星艺术网 点击次数：
15年前，《书法报》，我和司顺伟先生分别开设了《老四讲》和《田瑞观点》栏目。写了十年了，至今仍有一些读者和同事记得。有人撰文鼓励我们说，两栏体现了当代书法批评的深度和良心。不管有没有深度，我不问良心为什么体现。我和司顺伟一直潜心于当代书法和写作，努力为读者提供值得一读的文章。今年重操旧业，对于当代书法的创作走向，书法作品的精神气质，理论与批评的问题，书法体系的建设与完善，我还是想坦率地讲一讲。
为了发现问题，激活书法批评的活力，拓展当代书法批评的思路和方法，我集中阅读了近年来书法批评的相关文章。这些文章发表在综合媒体、专业媒体、自媒体上，视角不同，深浅不一，语言风格不同，目的恐怕也不同。坦白说，看完这些文章，我觉得有点失落。相对于书法创作和书法研究，或许我们可以说当代书法批评有点弱，没有高原，没有高峰。当代书法倾向于写书法史。习惯性的认知是书法史是书法的正统，书法批评因其直接性和感性而被视为书法的枝节问题。所以涉及书法批评的文章很少，好的就更少了。另外，我们对书法批评的理解是有偏差的，只把书法批评看作是对书法作品的技术分析，或者是对一个书法家、一件书法作品的欣赏。其实书法批评的内涵相当丰富，其魅力在于观察书法世界的真实感受，探询书法作品的审美，进而探究书法创作与人类精神的内在联系。这种书法批评的素质是很难看到的，因为环境和书法批评家素质的局限。在现有的书法评论文章中，我们可以看到当代的书法评论者对哲学、美学、文学都不感兴趣。他们认为书法是土生土长的艺术，按照传统知识来评论书法和制作才是正确的选择。其实书法批评也是不可忽视的。它和其他文学学科一样，是当代文化精神的见证者和记录者。书法评论家的知识结构不能局限于狭隘的知识记忆。他们需要放眼世界，才能具备感受和解释当代书法的理论能力。或者对书法家和书法作品进行简单的技术鉴定，好与坏，高与低，有价值与无价值。总之，既没有艺术水准，也没有学术基础，那些情感表达都是肤浅的，破碎的，空洞的。
在这里，当代书法批评的两个套路引起我的注意。是对“美人痣”的批判。郭宇斌说：“‘美人痣’的批判意图简单，目标明确。“美人痣”型的评论家为了显示自己有不错的实力，纷纷寻找名家或者有潜力成为名家的人来挑战，在选出马下名家的那一刻就名扬天下。就算伤不到对手，也会有节奏的广告效果，看看热度。”在美女身上挑痣，然后拿放大镜进一步夸大事实。肯定有人看吃瓜。哈，美也有问题。嘻嘻哈哈，达到了妖魔化和矮化对手的目的。痣是生活过程中的偶然现象。是否一定要丑，不必争论。这颗痣长在一个美女身上。为什么我们不说美女的美，反而说黑痣呢？历史上很多先例表明，有痣的美女和做美女一样好。难免有此地无银之嫌。比如说我们在谈气功的时候，认为气功这个词缺乏变化，艺术性不高。启功一词是不是亭体，亭体的艺术性是不是低，不是一句话就能说清楚的，这需要书法史常识，需要了解书法审美心理，更需要了解书法家在书写过程中的艺术审美理想和情感体验。书法的物理形态是“脸”。这张“脸”隐藏着一个广阔的世界，背后的支撑用肉眼很难看到。书法的魅力就在于这个看不见的地方。对“美人痣”的批判会达到短期效果。时间长了，看穿这种批判的套路就没意思了。当然，书法评论家不是批评家。他需要有维护良知和道德的勇气，敢于坚持真理，敢于批判当下的流弊。但一定要像鲁迅先生说的那样，“只有把坏处说成是坏的，把好处说成是好的，才会对作者有利”。
第二，对“党同伐异”的批判。相比较而言，书法批评比其他艺术风格的批评更难开展。复杂的人际关系牵一发而动全身，或多或少制约着当代书法批评的走向。但自媒体兴起以来，冲击了当代书法批评的格局，自我吹捧，相互谩骂，频繁打官司。有的书法家自媒体“自鸣得意”，说我的书法很好，很有价值。有人张口就要，我不欠谁的。希望这些人不要开口之类的。我不知道真实性有几层。也许是欲擒故纵，又或者是为了达到“好奇害死猫”的目的而言过其实。相应的，用傲慢的语气诋毁别人，某某词不好，别给我，就算送了也要扔到垃圾箱里。从逻辑上讲，这两种情况都是“虚构”的。第一，没有人无缘无故找你要话。你的自恋是一种自我表现。第二，你不喜欢的人不会费心给你发话。要不要都只是海市蜃楼。那么，这种“假装书法批评”抬高自己，抹黑对方的伎俩，恐怕还不够严重。只能暴露学历教育的缺失。其实这和真正的书法批评无关，只能当作杂耍。对“党同伐异”的批判，还表现在书法的时代之争、风格之争、风格之争。有些书法家在采用魏晋法时，强调魏晋书法无与伦比。如果他们采用唐宋的方法，就会把唐宋的书法吹到天上，把明清的书法带到一个新的高度。要么在书法风格上做文章，片面认为篆书高于隶书，隶书高于楷书，草书高于篆书和楷书.各种判断基本都是以自我为中心，拐弯抹角地强调自己的重要性。也有人振振有词地拿晋书的笔画和唐书的笔画对比，拿古人的笔画和今人的笔画对比，为我主观好坏寻找依据。这种“批判”是普遍的、集体的无意识。书法艺术博大精深，具有丰富的表现手段和人文关怀。简单地以“盲人破匾”的方式进行盲目的分析判断，是当代书法批评缺乏解释力、美感不强、庸俗无能的表现。“党同伐异”的书法批评是片面的、利己的，完全没有学术理论可言。艺术的风格是多样化的。
，审美需求是多样化的，这就是告诉我们，书法艺术有复杂的美学要素，它不是一点一面的构造，而是一个文化整体和一个系统工程。当代书法批评缺乏这样的认识，就没有阐释的能力和资格，最后只能像一个偏执、自私、浅陋、苍白的小商贩一样，声嘶力竭地喊叫：我是最好的，他是最坏的。 话语暴力可以给人以声响，却不能给人带来理想启迪，而这个恰恰是我们广大作者和读者所期待的。因此，我们对书法批评的不满，其中包括对话语暴力的不满。
当代书法批评何以产生如此之多的偏激观点，那些本末倒置、语焉不详的文字，竟然振振有词地拷问他人，吹嘘一些没有书法信仰的人，原因是文化的短视、批评人格的堕落。当代书法批评需要建立新的精神结构，改变批评的低俗和低能，让书法批评家重新掂量出新的书法价值，以温润的语言向世界描述当代书法的真实形象。
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