从李叔同到弘一的书体质变
时间：2022-03-10 来源： 作者：亚星艺术网 点击次数：
李叔同是一个传奇的人，他一生都在追求自己的艺术和理想。有人说你一生只能做好一件事，但李叔同的人生经历告诉我，你一生可以完成很多事情。他是一位天才和多面手，是中国新文化运动的先驱。他作诗，擅书法，懂丹青、长调、表演艺术、精石。他首先将西方戏剧、油画和钢琴引入中国。
年轻时，他是一位爱国诗人，用大量充满激情的古典诗词，传达着五四之前的时代风云。他留下了百年名曲《送别》，作曲作词，中国人运用西方作曲技法创作的第一首合唱作品《春游》。最早开始现代戏，编剧主演《茶花女》1《黑奴吁天录》等。篆刻也取得了显著成效。其玺葬于西陵印社，后人刊《李叔同篆刻选》。中年以后，李叔同成了一名僧侣。起初，他跟随尹光大师学习净土宗。后来，他实行了已经失传了几百年的最严格、最苦的法律。他吃最简单的素食，穿有补丁的衣服和凉鞋。他成了真正的苦行僧，最终成为一代高僧。他帮助失传的法门重燃香火，写佛经，成为佛性的书法家。他也是一位成功的教育家，让学生丰子恺走上了绘画和文学的道路，让刘质平走上了音乐的道路，让曹明华走上了文学的道路，让吴梦非走上了艺术教育的成功之路.这次我就说说他的书法。
李叔同的书法可以分为出家前后和出家中后期两个时期。
出家前，他的名字是李叔同，出家后，他的名字是弘毅。他的书法也可以分为李叔同时期的书法和弘毅时期的书法。只是李叔同时期的书法，一直延续到出家初期。我称之为“童体大叔”，即“童氏大叔书法”，特点是方正、熊刚、霸气的魏北凯。弘毅时期的书法，我称之为“弘毅一家”或“弘毅佛书”，特点是中后期出家后的细长、柔美、浑然一体。事实上，出家后，李叔同的书法已经开始慢慢转型。虽然在渭北仍是楷书书法，带有强烈的石感，用笔也变得更加老练、自然、苍劲、沧桑。真正生为“弘一易”书法，还是在弘一的修养和悟道都达到很高的境界，身心气场焕然一新之后，也就是在李叔同从一个才华横溢的艺术家变成空灵一代高僧之后。
李叔同从小就学习书法。14岁学习篆刻和篆书，练习篆刻。后来又重点研究了张梦龙、二聪等渭北。到了青年时期，他的书法已经初步形成了自己的特点：苍劲有力，苍劲有力。起伏由方笔主导，棱角分明。结多呈方形，端庄整洁，坚韧而有张力。
出家之前，李叔同充满了热血和浪漫，这一时期的书法是古剑长戟，因为他有强烈的入世救世的愿望，处处都有锋芒。写作如其人，写作如其人。在李叔同时期，他的作品在字里行间流露出一种年轻的家国情怀。他才华横溢，敢于担当，但清末腐败，不能公开选拔新人。所以他的书法也有一种高贵傲的姿态，像悬崖上的松柏。从形式上看，此时的李叔同书法，以北魏碑刻为基础，融合了智勇和尚、王羲之、苏东坡等人的书法笔触，写出了他年轻时的浩然之气、血气方刚的性格和方正锐利的思想，笔触是钢条一样的线墨，犹如国家的栋梁，护国利民的利剑利器。
当时他的书法处于自我和超我的境界。
李叔同中年出家后磨砺出来的转型书法作品，创造了一种“宏体”，不再青春，棱角分明，充满了碑味。特别是到了晚年，他的书法进入了一个新的时代，开始走向细长、灵动、薄淡、恬淡的风格，舍精蚀骨劲，随意内敛，浑然飘逸，禅意分明，云淡风轻。有人说，弘毅的书法脱离了烟火味，宁静而悠然。
曾经在福建泉州开元寺李叔同纪念馆欣赏过出家前后风格完全不同的李叔同书法：一边是圆的，前面是圆的，后面是圆的；只是一种柔软，前刚后柔；吴，前吴人。两种不同风格的书法完全不同。
出家前，李叔同的《同体大叔》洋溢着北方豪杰的阳刚之气；出家之后，李叔同的《弘一逸》充满了南方大圣的隐逸神韵。无论是出家前的奢侈生活，还是出家后的清贫自得，无论是碑骨还是禅韵，李叔同始终严于律己，遵纪守法。他年轻时是富家子弟，没有一个纨绔子弟的自私、傲慢和放荡，晚年出家后也不追求名利，能够一生淡泊名利。从书法作品来看，虽然前后期李叔同书法的外在形式大相径庭，但内在的规律和神韵却是严谨而有规律的，没有江湖豪放之气，也没有不考虑受众而只为自书的草书和潦草的笔墨。
一方面，这与李叔同做事的认真态度有关。他的人生哲学是，他必须尽最大努力去做他所做的事情。另一方面，也和他后来遵纪守法的做法有关。弘毅50岁以后的书法，和其他人一样，真的达到了孔子所说的“随心所欲，不逾矩”的境界，规矩和气质融为一体。
弘说，在一切法都被破坏的时代(包括世间法和道法、佛家、佛家的戒律都被打破)，我们只能学习“戒”(自我戒)，按戒说话做事，摆脱自己的私欲。世间所有的人只是无限膨胀自己，却不愿意也无力克制自己。越是有实力、有钱、有名气的人，越是想随意扩张自己，让自己无限扩张。弘毅本性不太孤僻，通过几十年的修行戒律，完成了天才自律的一生。他的瘦长、灵动、自然、轻松、随和的书法风格，体现了禅宗的禅意，与唐代高僧怀素吃肉喝酒过野生活的狂草形成鲜明对比。普通人在观看弘毅的书法时，不仅能体会到他所写的佛禅内容，还能传递出一种慈和善的精神力量，让人领略到古雅宁静之美。
如果说，李叔同出家前写书法，和所有世俗书法家一样，有一种为书法而书法的专业技能和奉献观念。出家后，弘毅写书法不是为了书法的外在形式，而是为了书法。
书写内容，他写佛经、写佛偈、写佛理对联和条幅，都是一种自我修行或传播佛法的方法，包括他亲自为弟子丰子恺的第一本《护生画集》题写诗词、说明文字，皆不是为了“彰显”他的“书法作品”，而是为了传播万物有灵、众生平等的大爱，为了弘法利生，为了拯救天道人心。 书法作为一种艺术形式，与李叔同生前努力并成就斐然的篆刻、音乐、话剧、教育等一样，都是世俗人间精神追求的一部分，而他在杭州放下工作和家庭在大慈山定慧寺出家，则已经宣告与这一切告别，他出家后本来准备将书法创作与这些艺术形式一并放弃，但印光大师告诉他，可以用书法抄写佛经、题写佛禅文字，以书法的形式弘扬佛法。从此，弘一写书法只写佛法内容，再不写任何世俗社会的诗词文章，包括名言警句。
在书法上，作为出家人的弘一不是为书法艺术而书写，而是为弘扬佛法境界而动笔，如果说前者是一种精神活动，后者则是一种灵魂修持。而他晚年的书法则达到了一种本我和无我的境界。本我，是一种人之初的本来面目，是老子说的“复归于婴儿”；无我是一种放下自我与超我，达到天地人合一、佛我合一的忘我境界。
他的书法遗世独立。其人生也如此，大作家林语堂评价说：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”
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