吴良镛：始终“以人为核心”的国匠情怀
时间：2021-04-26 来源： 作者：亚星艺术网 点击次数：
日前，由中国科学院、中国工程院、清华大学联合主办的“中国工匠：吴学术成果展”在清华大学美术馆举行。展览抓住了吴梁勇作品中季光的羽毛，展示了他的民族工艺和精神。“老人渴望千里之行，匠人对新的一年的自豪感还没有结束。”在展览开幕式上，99岁的吴自称是一个“笨手笨脚的工匠”。他鼓励建筑学者，读万卷书，行万里路，寻千户人家，携手共建和谐美好的人居环境！
将近一百岁时，他意识到他一生的工作是“在伟大的科学、伟大的人文和伟大的艺术世界中追求伟大的文化.
“大钟叫钹”，是中国古代宫廷乐队挂在钟架中间的大钟。对于中国建筑界来说，吴的作用和他的地位是国家乐队中间的一个大铃铛。
清华校园的“老园丁”
在战火纷飞的年代，他怀着重建家园的信念进入了中央大学建筑系。1943年，他的一篇论文《释“阙”》引起了建筑师梁思成和林的注意。抗战胜利后，清华校园一片废墟，充满开放创新的学术氛围。当梁思成邀请吴到北京新建的建筑系做助教时，吴毫不犹豫地答应了。于是，吴来到了清华校园，在那里他一直工作教学到今天，成为“清华校园里最老的园丁”。
在系成立之初，吴就成了清华大学建筑系的第一位专业教师，几间空房，几把凳子，几块方板。“难得的勤奋，难得的渊博知识，难得的事业心，难得的多年与困难作斗争的力量。”林曾评价吴。1948年，在梁思成的推荐下，吴赴美国著名建筑师埃利萨里宁赞助的广西艺术学院学习。1950年，他在学院获得硕士学位后，回到清华教书。留学美国的经历让吴了解到世界建筑的巨大变化。于是，他开始探索中西交汇、古今结合的新建筑道路，致力于清华建筑系的发展和新中国的城市建设。他参与了天安门广场的扩建工程，并与梁思成一起规划了人民英雄纪念碑和新北京。长期的教学和建筑实践使吴对建筑产生了深刻的思考。
传统民居的有机更新
1987年，吴开始了新四合院项目的研究、规划和设计，并对胡同进行了有机更新。菊儿胡同的改造吸收了南方民居“胡同”和北京“鱼骨胡同”的特点，以通道为骨架，由北向南发展成几个“入口院落”，由东向西扩展成不同的“跨院落”，从而突破了北京传统四合院的全封闭结构。改造后的菊儿胡同庭院保留了几百年的古树，既保持了原有的“胡同-四合院”体系，又结合了单元建筑和四合院的特点。低层平房改造成两三层小楼，白墙白瓦，有现代化的卫生间和厨房。凸起的建筑与周围的老房子融为一体，充满古都魅力。
与公共建筑相比，住宅建筑一直是吴的关注点。他曾经说过：“真正的建筑大师，不是看他有没有设计出埃菲尔铁塔那样的经典建筑，而是看他能不能让自己国家的人住在一个固定的地方。”1993年，菊儿胡同项目获得联合国“世界人居奖”，这是中国现代建筑作品首次获得世界最高荣誉，被认为是“开创了北京市中心城市更新的新途径”。回顾这次改造，吴在《良镛求索》一书中写道：“觉尔胡同项目强调保护城市肌理，保护古树、传统建筑等环境特色，以及当今生活的需要。一个2000多平米的住宅区，因为创造性的综合克服了很多关键的技术原理，可以获得很多奖项。不能误认为这是一种建筑形式，形式的发展要根据环境来创造。”
以人为本的“人居科学”
事实上，早在20世纪80年代初，吴就开始了对广义建筑的思考，并于1989年出版专著《广义建筑学》，将关注点从简单的“建筑”概念转向“聚落”，“从简单的房子到人，到社会，从简单的物质构成转向社会构成”，极大地拓展了建筑的视野。但他的学术探索并没有止步于“广义建筑”，而是跳出了学科范围的局限，从学科群的角度进行整体探讨。1993年，他创造性地提出了“人类住区科学”。“人居环境科学以人居环境为研究对象，研究人居环境及其环境的关系和发展规律，提出以城市规划、建筑和风景园林为核心，融合工程、社会、地理、生态等相关学科的科学发展模式。人居环境科学也得到了国际学术界的广泛认可。
作为一名肩负“为人民而活”责任的伟大学者，他逐渐发展了“活在世界中”的思想和实践，逐渐形成了完整的“生活环境科学”理论体系。吴融合了中国主流文化的儒道精神，成为中国建筑师对世界建筑理论的杰出贡献。1999年6月23日，第20届世界建筑师大会一致通过吴起草的《北京宪章》。《宪章》以人类住区环境的科学理论为基础，提出“建设美丽、可持续的人类住区环境是人类的共同理想和目标”。该宪章被认为是指导21世纪建筑发展的纲领
性文献。“心怀天下”的人文关切
他认同先贤“匠人营国”的理念，积极参与城市规划和区域协同规划，成功开展了从区域、城市到建筑、园林等多尺度多类型的规划设计研究与实践，他把中国建筑师的视野从单体建筑的精雕细琢引向一座城市、一个经济协作区的宏伟规划：大北京、京津冀、长三角、滇西北、三峡库区……最美的蓝图画在神州大地之上，宏大的空间叙事展现出中国建筑师的大手笔。
也许是受梁思成、陈占祥二人的影响，吴良镛尤其提倡人文精神。2009年11月，他在清华建筑与城市研究所成立25周年时说：“长期以来，有一种学术思潮是提倡科学精神，我认为只有科学精神是不够的，还应该包括人文精神，只有科学技术只是‘半个人的世界’。科学精神一定要跟人文精神相结合，产生‘第三种文化’。要深究人居环境科学，必不能忽视人文精神。”
在吴良镛为数不多的建筑设计作品中，无不展现出深厚的文化修养和艺术想象力，表达出用建筑营造历史语境的深厚功力，以及在天地之间用建筑与古圣贤对话的文化魄力，是中国当代建筑中的大雅之声。他获得过国家最高科技奖和许多国际大奖，以及多国授予的荣誉称号，国家天文台命名一颗小行星为“吴良镛星”。
但是，他坦然面对这一切，他在享受工作带来的幸福与喜悦的同时，似乎更惬意于背个画夹，在山河城廓之间描画晨昏雨雪的美丽图景；或者回到书斋，挥毫书写古代圣贤的语录。他的职业是教师，他的社会身份是建筑学家，但他是一个地地道道的中国传统文人，一个依仁游艺的儒者，他在精神上是北宋大儒张横渠的信徒：“民，吾同胞；物，吾与也。”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”他的“人居环境理论”和“广义建筑学”的核心理念，即根源于斯。归根结蒂，他是一位仁者。
在年近百岁的遐龄，这位仁者突然悟到，他终生从事的工作，是“在大科学、大人文、大艺术的大千世界中追求大文化”。这“五大”，恰恰构成了大儒吴良镛的生命框架。
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