书法是精神与生活的同构
时间：2021-01-25 来源： 作者：亚星艺术网 点击次数：
书法的生命力在于它对现实的意义。从这个角度来反思当代书法创作，无论是坚持书法传统还是书法创新，其实只关注书法本身和自己的圈子，让当代书法的受众越来越小。看似是书法的延续，结果却越来越专门化，离大众的视野越来越远。
那么，书法如何坚持以人为本的创作取向呢？不同的艺术门类有不同的艺术特点和表现要求。书法是一种独特的艺术形式。如果不从书法的角度去梳理和分析书法与人民、与时代的关系，我们还是会陷入一场空言。不要说过年发了多少对联书法家，写了多少“福”字给老百姓。那只是书法为人民服务的形式。没有一个伟大的时代，就没有书法艺术的繁荣，其他艺术也可以应用。
如果书法不与现实中的日常生活联系起来，书法就会切断创作的源泉。文化艺术来源于生活，来源于人。现在回想起来，传统书法经典诞生在日常生活中。王羲之的《快雪时晴帖》 《妹至帖》 《哀祸帖》 《平安帖》 《何如帖》 《奉橘帖》 《丧乱帖》 《上虞帖》 《大道帖卷》 《长风帖》 《初月帖》 《得示帖》 《二谢帖》 《寒切帖》.都是写日常生活的，这是一种源于生活的自然。书法一直都在生活中，所以每一次每一个具体的书法家都和自己的“今天”有关。如今的书法脱离了实用性，书法家们为之喝彩，似乎解放了书法艺术的表达极限，更自由地表达自己。随着社会分工越来越细化，书法似乎越来越专业，使其具有更纯粹的笔墨技术、形式和空间，产生更强烈、更集中的视觉效果。然而书法逐渐远离生活，远离大众。
毫不夸张地说，所谓纯艺术书法的未来充满了陷阱。书法作品看似工业化批量生产，没有真正的个性，千人一面，依靠技术惯性，没有艺术对生活的独特表达。更重要的是，在文化产业背景下，书画创作对市场的关注无形中巩固了作品的商品关系。当一件作品被视为商品交易时，它的第一属性是利润，而不是艺术本身。所以当代出现了一个非常奇怪的现象，很多艺术水准不高的书画作品被炒作起来。虽然书画进入市场是时代的必然，但这不是书画对于今天的意义，也不是艺术精神的意义。值得深思。
中国所有的文学艺术都有民间流行文化的渊源。面向大众，面向生活，吸收养分，构成精英文化和大众文化的循环。书法进入当下，进入大众，必然面临雅俗之别。书法应该弥合职业文化和大众文化的差距吗？如果忽视当下人的精神需求，只在自己的圈子里玩形式和练功，那我们认为书法本身就是形式和技术，那么简化就是线条。书法家的作品与当下生活无关，却指责大众对书法一无所知。然而，人们对书法的关注仍然存在，这导致了关于“丑书”的争论，关于书法艺术和文化属性的争论，以及关于文字和书法界限的争论。比如碑学美学的天真率真与铁学的“行云流水之美”，代表着“雅”与“俗”之争在现实背景下重新开始。人们的表达欲望和文化话语之间的各种形式的结合，必然会在书法家中找到合适的代言人。显然，这里的职业书法家并不一定代表精英文化，而是高雅通俗，往往被视为一群审美矛盾。然而，所有传统书法经典都有一个特点：高雅的情感和通俗的表达。《兰亭序》，《祭侄文稿》，还有“十大跑书”都是大众化的表现力，让他们成为经典。由于我们对书法与当下、书法与生活、书法与大众之间关系的误解，当代书法已经失去了传统与现实之间联系的精神。
书法不仅仅是怎么写，更重要的是写什么。甚至写什么的问题远比怎么写重要。它写的是这个时候的历史和今天的生活。一旦写出来，就会浓缩，可能是永恒的。不是在思想和哲学上，而是在日常生活中。想法可以老，但生活还在继续。油盐酱醋，四季轮回，日出日落，花开花谢，人情往来.这些共同的东西构成了日常生活的逻辑。但关注的是不同个体的家国情怀和民生。在古代和现代，不同的生活在特定的日子里展开，个体的情感在不同的生活中实现。
人是大生命，个体是小生命，小生命储存在大生命中。在这个过程中，生活在不断的变化和积累，这种动态的生活史被书写出来。书为心而画，文字通向人心，所以书法隐藏着深刻的生活世界。然而，我们很难在当前的书法作品中找到与今天相关的生活信息，这使得人们怀疑书法对今天的意义。书写的内容是古人的生活，当代书法的失语使当代书法不可能给后人留下“今天”的生动而动态的影子，也不可能在书法中找到确认“今天”的理由。书法既有艺术语言，又有文字记录，这在书法中是高尚的，在其他艺术中是没有的。因为今天不可重复，个体生命形式完全不同，决定了书法创作永远在创作的过程中。今天，我们很多书法家，止于无呻吟地模仿格律诗的创作，天天写“静而深远”、“德而德”、“古书论”的内容。重复技术和内容与人关系不大，在今天意义不大。
我们对书法创作的人民性和当代现实意义的质疑，旨在使书法回归“以人为本的创作取向”。书法创作回归人民生活，书法才有真正的生命力和艺术尊严。书法是精神的书写，是生命的见证。精神与生活的同构才是真正的艺术之道。有了书法，现在和现在可以成为历史的一部分，日常生活也可以成为永恒的历史景观。
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