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阅读哈佛大学杨连生教授（1914-1990）最近的一篇论文，其中提到了中国的拍卖流通，并提出了几条线路。 “对孤独的人的私人财物的惩罚自然构成了寺庙组织的问题。”唐代妓院的影响及其对世俗生活的影响不容小觑，成为会昌法律困难的主要原因。令人难以置信的是，目前流行的拍卖商业实践来自妓院。印度就是这种情况。在唐高祖在中国的Wude（626年）的第九年，有一个记录显示道玄师在寺庙中拍卖。宋朝《释氏要览》也提到了这样的批评。在宋元时期，这种拍卖被称为“唱歌服装”，即拍卖服装。在北宋崇祯二年（1103年），一本名为《禅苑清规》的书记录了“唱歌服”，张贴海报告知整个寺院。拍卖前的物品在拍卖前显示在主厅，与今天的“预览”类似。当铃声响起时，僧侣们首先吟唱了已经死去的僧侣，然后拍卖。拍卖主持人还需要知道拍卖物品的正常价格以及这些物品的旧颜色和新颜色。如果来电者不想支付高价，这些物品将以低价出售。如果来电者追逐高价，主持人会提醒他最好在继续之前三思。寺庙仓库中的物品也可以参加这个名为“唱歌”的拍卖。拍卖结束时再次为死者念诵。除“漏斗费”外，拍卖所得将分发给诵经和参加葬礼的佛教僧侣。如果收入丰富，寺庙仓库的一部分被称为“得分”，类似于今天的“佣金”。最后，拍卖账户必须清楚地宣布整个修道院。
《禅苑清规》还有人指出，如果方丈因年老，生病等原因必须离开修道院，他的随身物品也可以参加拍卖。在元代，元代至元代（1338年）《百丈清规》规定，在寺庙中，“所有被抽签的僧侣都有权购买物品”，招标价格（招标）被取消，但是销售仍被称为“歌唱服装”。物品的价格通常定价为当前价格的30％折扣，称为“估计”。这种拍卖可能在元末结束时从寺庙中消失了。市场供应商通常会展示服装并唱出衣服的性质和价格以吸引注意力。这被称为“唱歌服装”，《东京梦华录》中有这样的标题。直到清朝，北京还有这样的“唱歌服”。 （史志珍）
