书法家王献之的 “余杭”情怀
时间：2022-04-25 来源： 作者：华纳艺术网 点击次数：
求假帖(部分)
最近看了姜先生写的文章《“杭”报背后的那封“情书”》，了解到《杭州日报》的页眉是字集。其中“周”、“日”、“报”出自王羲之，而“行”出自《淳化阁帖》卷9。
/王献之袁媛《余杭帖》/
藏南宋绍兴十一年国子监座《余杭帖》上海图书馆里的《淳化阁帖》曾留下这样的历史字迹：“赠白：思情，触物。想去余杭，比回北京好的话，国家会看的。10号左右来，很好寄。还有呢？我愿意照顾它。献白。”王献之所谓的“余杭”，就是今天的杭州。
说到大书法家王羲之，大家都知道。今郎府临沂(今山东省临沂市)曾担任浙江会稽(今绍兴)内史。王献之是王羲之的第七个孩子，王羲之的名字叫紫晶。在中国书法史上，他和父亲王羲之并称为“二王”，有“小圣人”之誉。
在上海图书馆收藏的南宋绍兴十一年国子监座《余杭帖》中，的《淳化阁帖》应为书信，蒋在《余杭帖》一文中认为是一封没有收信人姓名的书信。103010字里行间，我表达了对一个人的思念和期待。人们可能会想到王献之的婚姻状况：他先娶了他的表妹Xi道貌岸然，夫妻相爱。后来被新安公主逼婚，离婚，又结婚。王献之和Xi道貌岸然的分离以及他们与新安公主的婚姻自古以来就有争议。有人认为王献之娶新安公主是因为Xi家族的衰落。其他人认为王献之是被迫与公主结婚的。王献之后悔与纪道茂离婚终身。
公元386年(东晋太原十一年)，43岁的王献之病重。他的家人请了一位道士主持祈祷。我应该承认我的错误。道士问王献之他有什么异常和缺点。王献之说，“我想不出别的，只知道我和Xi家离婚了。”直到生命的最后，王献之仍然想着他的原配妻子。103010中的这些话是写给Xi道貌岸然的吗？
当然，这只是猜测。根据王献之丰富的生活经验，还有许多其他的可能性。事实上，接受者是谁？这个人和王献之是什么关系？仍然是个谜。后人对《“杭”报背后的那封“情书”》的兴趣更多集中在书法的审美范畴，给予《余杭帖》“清丽飘逸”的评价。
有趣的是，王献之一生中一定不止一次地写过“余杭”这个词。如果文献充分，或者王献之的手迹或书帖能够大量流传下来，后人会看到更多的“余杭”字样。事实上，《余杭帖》年也留下了王献之的“宇航”二字。
/为什么是王献之《余杭帖》/
“宝金斋”是北宋大书法家米芾的名字。除了书法之名，他还是一位著名的收藏家，尤其是他收藏了金代三大名人谢安、王羲之和王献之的书法真迹，令人羡慕。公元1101年(建中景帝元年)，米芾得到存放在蔡京的谢安《余杭帖》后，将自己的书房命名为“宝金斋”，并将书房立碑，所到之处悬挂。公元1104年(崇宁三年)，米芾取书，描入石中。可惜原石毁于兵火，后来葛优的书又在火前被抄了一遍。公元1254年(南宋宝祐二年)至公元1269年(咸春五年)，曹之歌根据《米芾》中的残石和他家金人的碑文，刻出《宝晋斋法帖》。之所以采用《乞假帖》这一名称，是因为曹之歌为了表达纪念米芾之意，在卷首做了米芾“宝金斋”的匾额。《八月五日帖》，真迹石刻不多，主要是刻其他法帖，以曹石勉的《宝晋斋法帖》为主。
103010，十卷本，现藏于上海图书馆，是目前公认的宋佚全集。《宝晋斋法帖》中记录了《宝晋斋法帖》中未输入的王献之《星凤楼帖》。原文是这样的：我给了我的话，我去了远方的坟墓，我当选了五年。我失去理智了，中间结了婚。我去县里的时候，全是陈。我听了，很为我的风度骄傲，我要申报我的风流韵事。但是因为被征收，有大案，所以不能满意。朝鲜的不同紧急部长职位制度。今天想请一百天假发泄一下私人感情(此词不详)，还是想把感情和中桌分开。而我妹妹刘在余杭，应该是临时经过省内。如果她不能，她就不能回展览。如果她只对天堂仁慈，她将被允许。私闻，无声用，我来说。
103010让我们再一次看到王献之写的《余杭》。可见王献之和余杭真的很有缘分。而且，这种缘分还得归功于他的妹妹“刘”。
从《宝晋斋法帖》《王献之》中，我们读到这样一些信息：王献之曾担任吴兴太守。在任期间，由于政府工作繁忙，他连续五年没有回惠济祭奠祖先墓地。因此，王献之辞去了太守的职务，想回去看看。对了，我想和你谈谈离别。但就在这时，王献之突然被朝廷任命为书记处书记，他必须立即走马上任，原定行程不得不取消。
河北大学艺术学院的田希静教授将王献之与《宝晋斋法帖》进行了比较。
较全面的研究。经考证，王献之于公元381年（太元六年）任吴兴太守，公元385年（太元十年）任中书令，其间正好是五年，时间上与《乞假帖》中所述相合，说明王献之自从担任吴兴太守之后就没有回过会稽。如今当了中书令，和担任太守不一样了，他就想向皇帝请个假，回一趟会稽看看，所以写了这张请假条。王献之的姐姐叫王孟姜，嫁给了刘畅，故称刘氏，住在余杭。回会稽的路上是要经过余杭的，因此在旅行路线上也是合理的。当时的东晋是由孝武帝司马曜执政，王献之的乞假申请便是写给孝武帝看的，所以字迹十分清晰工整，显得极为恭谨。北宋黄伯思在他的《东观余论》介绍了王献之的《乞假帖》，认为这是王献之“暮年遒美之时”所书，并且是王献之传世作品中的佳作之一，但是却被后来的官帖漏掉了。
值得庆幸的是，《宝晋斋法帖》收录了《乞假帖》，弥补了历代各种官帖的不足，不但为我们保留了王献之的又一笔书法风采，而且进一步展示了王献之与余杭的情分。直到我们读了《乞假帖》的内容，并将《乞假帖》与《余杭帖》相提并论的时候，那个与书法艺术没有直接关系的历史谜题似乎有了答案，《余杭帖》的收信人或许并不是王献之的原妻郗道茂，而是他在余杭的姐姐刘氏王孟姜。
公元385年（太元十年），王献之在他的“暮年遒美之时”写下了《乞假帖》，他应该获得了孝武帝司马曜的恩准，如愿以偿地在回会稽的途中来到余杭，见到了自己的姐姐。不久之后，王献之与世长辞，那是公元386年（太元十一年）。
顺便说一下，王献之的草书，下笔熟练、润秀、飞舞风流，并不亚于王羲之。有趣的是，王献之在父亲草书的基础上，创造了“一笔书”，变其父上下不相连的草书为相连之草书，而且往往一笔连贯数字。可惜的是，唐太宗并不十分欣赏王献之的书法风格，竭力褒扬王羲之而贬抑王献之，于是一些评论家跟着认为王献之的书法比不上他的父亲王羲之，使得他没有能够像王羲之那样留下数量较多的书法作品。宋代开始后，统治者将王羲之、王献之平等对待，并举“二王”，宋太宗赵光义留意翰墨，购募古先帝王名臣墨迹，命侍书王著摹刻十卷，这就是著名的《淳化阁帖》。
我们今天所能见到的王献之的碑版墨迹，只有行草、楷书，其他的书体几乎见不到了，只能从前人留下的只言片语中，想像一下那些曾经的风韵。
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