砚边小语
时间：2021-04-22 来源： 作者：亚星艺术网 点击次数：
一只农家的牛，由一个少年牵着绳子牵着，或者骑在牛背上，就像进入了“牧童从牛背上跨回去，短笛无腔吹”的形象。虽然没有柳树，但我们似乎能感受到春风、深沉的牛哞声、清脆的鸟鸣，以及孩子们的童心和欢乐。还有，李白的酒杯邀明月，老人独自抓住了河流的浩瀚和人的冷漠。想都别想，这些都是砚人韩善在佘墨石的一面上雕刻表达出来的意境。
一个砚人往往以唐诗宋词和文化典故作为砚雕创作的背景元素，能按形表演艺术，这本身就体现了他对传统审美的认知和优秀的创作能力。
歙砚，又名卫龙砚，是中国四大名砚之一。寒山是砚人王红新命名的。他是一个低调的人，对砚人一直很谦逊，说只有家乡给了他表现艺术个性和才华的机会。况且他所有的作品和艺术气场都只能代表过去。是的，寒山故里大坂毗邻歙砚发源地卫龙山。也是歙砚的主产区，有“歙砚之乡”的美誉。早在20多年前，他就师从砚台雕刻师于怀远和著名的歙砚雕刻师胡中泰门下。当他完成第一件砚雕作品《明月松间照》的时候，他郑重地落入了“寒山”的范畴。他没想到，他对砚雕技艺的追求，让寒山在歙砚界声名鹊起。
对于一个砚雕艺术家来说，寒山的创作主题离不开佘艳的历史。黄庭坚《砚山行》创作的同题作品，体现了对歙砚历史的充分认识和准确把握，将砚的自然肌理和历史场景刻画得淋漓尽致，而张瑜先生的《新安在镇外二百里，峰如斗蚁》。“地不通车，水不船，云一步一步地过到龙尾”这句诗正是重点。历史上，朝廷在周舍设置砚台事务，与南唐李煜偏爱佘艳有关。寒山的作品《称砚图》生动地描绘了砚台官李少伟。
等于说寒山是从一个侧面用雕刻刀在传承佘墨石的历史。就连寒山也一次又一次地捋平了当地的传说，很多被掩盖和湮灭的典故重新出现—— 《婺女》 《灵山伏虎》 《四世一品》 《廉泉》 《芳村夜读》 《书香门第》，成为他对婺源民俗文化的诠释和源头。
寒山对砚雕的自信让他把刻刀延伸到了中国历史文化的更深层：《孔子问礼》 《洗砚图》 《竹下论经》 《赤壁赋》 《读书取世长》 《忠孝传家》 《静听禅音》 《十八罗汉》 《洛神》 《天官家书》，以此类推。所有的历史典故都生动地呈现在他的作品中。
明代的王弘不仅是大凡王家的始祖，也是中国历史上第一个实践并提出师夷长技，制夷长技的军事家。为人正直自律，曾任吏部尚书、兵部尚书，被百姓尊为“天官”。2012年，寒山将皮影雕应用到砚雕的创作中，对《曲水流觞历代？心经？书法雅集组砚》的创作具有实验的意义。没想到，作品的效果比浮雕更古老生动。所以，他沉浸其中，失控了。近年来，他致力于砚雕的创作：王羲之、虞世南、张旭、苏轼、赵孟頫、文徵明、董其昌、吴昌硕、虞有仁、弘一等著名画家和画家一起走进他的砚雕作品0103010。密密麻麻的点和线就像线迹一样，点、线、面简单到极致。人物形象黑白分明，独具魅力。
想想看，寒山的书画金石学基础很扎实。他实现了传统美学与砚雕艺术融合的种子，在砚雕中生根、开花、结果。“寒山的砚雕作品题材广泛，尤其是人物，对山水、鸟兽都很精彩。其制砚，有思想领导才能，意义不大，在于智谋和别出心裁！众所周知
说说寒山美术馆的砚台还是蛮有意思的，比如卫龙山的老坑，歙砚的历史，技艺的传承，书斋的明确供给，砚台的收藏。寒山思想开放。他学习艺术最初只是为了掌握一种生存技能和谋生手段，后来他追求自己的技能，坚持工匠精神。你也想一想，有哪些砚人不是天生就有技术的，谁不想在书房里藏一个匠心独运，造型优美的砚台呢？
更多的时候，我发现寒山恍惚中捧着一个砚台，手指在砚台上弹来弹去，时不时地又搓着，然后专注地沉思。一旦拿起切肉刀，他就忘我了，陶醉了，对每一把刀都保持敬畏，在技巧上精益求精。——石考可以“乘势而上，乘色而上”，而雕刻“化繁为简，化简为精”。他在雕刻作品中注重石头质感的自然外观。砚台上的金星、金晕、眉、波纹都可以“好看”。——砚台上的星晕纹理已经变成了山瀑、流泉、黎明、日落、昆虫、荧光、星月。他雕刻砚台的理想体现在对自然景观和人文精神的追求上。难怪书画鉴赏家魏雪峰这样评价寒山：“他善于在《石头记》中发现一种象征生命奥秘的朦胧美、哲理美和神秘美。他每天都沉浸在石头中，直到把它作为一个完美的艺术形象展现出来，他才会放弃.把纹理丰富的卫龙山奇石，变成古老的青苔小径，高高的云朵，清溪里的一只小船，斜斜的风雨……”
一个砚台上透露出来的趣味，就像书桌上的风景和人文气息，就像水墨画的写意和大地时间的印记。显然，在卫龙山，在佘墨石之上，在刻刀之下，构成了寒山的诗意和距离。
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