生生—自然、人和技术的生产
时间：2020-12-07 来源： 作者：亚星艺术网 点击次数：
麻黄亮(水彩)100180 cm段正渠2018
编者：2020年11月20日至2021年3月7日，“第五届美术文献展：生生——自然、人和技术的生产”在湖北美术馆举办。展览共邀请到80余位艺术家参展，设有“天人关系与能量”“自然的生产”“人的生产”“技术的生产”“大地母亲”五个单元，分别在湖北美术馆与美术文献艺术中心两个场馆展出，是迄今为止规模最大的一届，充分体现出“美术文献展”的开放性与包容性。
面对灾难，我们都是幸存者。如何面对这场不确定的灾难，如何反思人类中心主义的存在和占领与技术、系统和自然之间的紧张关系，是关系到我们文明和物种延续的紧迫问题。2020年湖北武汉“生活与生活”展览试图就自然与技术的创造模式、艺术的功能以及如何理解大自然母亲的心灵展开讨论。展览试图把自然本身和其他下属的存在理解为和人类一样存在的意识主体，或者反过来，把人类的主观意识看作是为规划自身的某种自然数据算法。在一个复杂的系统中，所有的因素和关联都在以一种人类操作难以预测的动荡方式进化、出现和变异。基于这一观察视角，《笙笙》试图探讨中国传统宇宙本体论、自然发生论、天人合一论的世界观框架，思考如何重启天人技术、自然、文化的关系；它还试图从生命政治的角度探索人类主体完善的实验机制，涉及劳动、教育、技能和生命形式等问题；最后，我们将从技术创造的“物”的本体论层面反思人类文明所赋予的神话。
《周易系辞》说：“生活很容易。”《周易说文》说：“出生，进入。象草出土。”重叠式“生生”是动词“代”和名词“积”的组合。中国的“生命论”作为宇宙本体论和道德整合论的独特框架，作为构建新体系的理论基础，是构建“自我——物”、“天3354人”、“自然——文化”同构关系统一的认识论的基石。《活着》包含了万物为阴阳的气化理论，宇宙是一个自然发生、自我生成的动态平衡系统。天地代表创造，坤代表最终成就，天地交感，自然生化，运行不息，是一个客观过程。按照道家的说法，宇宙的各种分类属性，就像人的内在身体一样，从属于一个更大的整体。人类的生命和宇宙有着相同的结构，内在和外在相互作用。古人超越了物质形态，看到了整体性和联系性。微小的个体与宏观的宇宙在阴阳五行的相互启发下，形成了一个相互激荡、相互反转、相互关联的拓扑同构结构。天人合一的宇宙观反对人与自然的对立。美洲印第安人有一种流传很广的“万物有灵论本体论”，泛指灵魂、精神之类的东西，在人和万物的体内自由流动。图腾理论和类比理论在人类和非人类之间发展了一种替代的认知模式。东西方都有一个对应的整体论世界观：把宇宙看成一个宏大和谐的有机整体，其中各个部分相互兼容，没有中间环节或因果链。中国文化中的“归纳”概念可以导致在跨文化和混合文化背景下反思现代性的多元认识论，以及如何通过艺术创作探索和再生不同的知识类型。
“活着”也是人类主观生产的过程。生命政治也是关于人类生产和生命形式塑造的一个不可回避的话题。当劳动成为受资本压迫和调节的劳动时，人类就被异化为为资本赚取利润的工具人。只有参与自主的、独特的劳动、创造性实践和艺术实践，才是获得人类主体解放和自我意识的可能途径。人通过认识自己，认识自己的精神、本质、价值和功能，摆脱自己的束缚和压迫，通过资本制度和权力结构改变人的异化，从而成为自己的主人。使劳动成为创造，通过独立劳动获得人的解放。本次文学展将呈现教育形式的艺术项目，教育作为介入性作品呈现。将讨论教育的目的、形式、过程和评价体系，并以“社会雕塑”的形式对权威等级学院的教育进行各种尝试性反思。取而代之的是，更广泛的人会通过教育相互激励、相互联系、相互碰撞，建立起知识与兴趣共同体的思想亲缘关系。以时间理论的方式修身养性，自我选择，通过创造性实践获得社会认同，解放人的自主性和可能性。
亚里士多德认为，技能的制造是对自然的补充和模仿，也可以在理解技术之后颠倒自然的逻辑，用制造的方式来理解自然物的生成。自然在希腊语中是“成长”的动词，其本义也是自然的成长。在技巧上，我们也试图找出创造的原因在自己，而不在自己之外。技能有更高的制造感，自己生产，就像天地的创造。在后人类世界的克苏鲁时期，人类和非人类共存于同一个世界，技术对象成为生产和创造的主体，成为一切未来可能性的必然要素。非人类中心主义是指物种间的共情，人类有必要把其他物种，包括AI、自然和其他非人类，作为一个有自己内在规律和视域的主体。自然和其他存在物被理解为一个主体，即拉图尔所说的“盖亚主义”(大地母亲)，哈拉维所说的“克苏鲁时期”(超人、外星人、非人、腐殖质之间的内在互动)。人类成为附属于盖亚的次要主体。在当代多学科混合应用的时代，人们越来越成为技术调节的工具，偏好、情绪、习惯成为行为可以被大数据预测和控制的商品。偶然性成为意外中断并结束这个程序算法闭环的意外之笔。基于基因改造的生命科学、计算机编程规则和AI深度学习技术等。也会有不可控的、偶然的、突兀的创作意外，产生和变异，就像创作艺术一样，“活着”也把人为的创作作为创作主体，通过设定技术对象的主体来反思人与世界的生成关系。技术和自然是天，新唯物主义和非人道主义也成了同构关系。
摆脱人类中心主义的急功近利，用多元认识论对待其他主体，不断地相互作用，偶然碰撞，也就是继续活下去。
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